《山東通志》：「齊郡歷山上舊有古鐵鎖，大如人臂，其峰 再匝。相傳本海中山，山神好移，故海神鎖之，挽鎖斷， 飛來于此。」
莘縣有甘泉邑，父老相傳，昔有領命取東海水引藥 以療疾者，限期甚急。道經本縣，夜宿城東邸店，愁懼 不已。夢寐間，有人告以「此處有甘泉，其源通于海，可 取之以復命。」明旦果尋至井，嘗其水味，甘美殊常，遂 取之以歸，後疾果愈。
《廣東通志》：「冠頭嶺，相傳交趾黎王葬于此，其國人每 歲望海一祭。」
落筆峒石峰獨聳，高數十丈，中有石硐，俗傳有僧于 此坐化。又有井，深不可測，昔人刻木為志，沈井中，後 于大海中得之云。
《廬山通志》金像文殊一事。按《志盤東林傳》有云：「後商 人于海東獲一圓光，持以就像，若彌縫然。」此非陶侃 獲像事，乃高悝獲像事也。考釋道宣《列塔像神瑞跡》 云：「揚州長干寺育王像者，東晉咸和中，丹陽尹高悝 見張侯浦有光，使人尋之，得一金像，無光，遂載像至 長干巷口。牛不復行，因縱之，乃徑趣長干寺。後數年， 東海人于海獲銅趺像浮水上，因送像所，果同。後四 十年，南海獲銅光于海下，送像所又宛然符合。自晉、 宋、齊、梁、陳七代，無不入內供養。」今在京師大興善寺 摹寫，殷矣。真身在廬山峰頂寺。據此，則東海獲圓光， 非遠公所迎之像矣。宣又曰：「江州文殊師利瑞像者， 晉名臣陶侃，見于南海，送于寒溪，遷」荊州，船即沒。遠 法師迎入廬山，一無所礙。今在東林重閣上。及考《法 苑珠林》《金湯編》所載陶侃瑞像，亦無獲鏡光事，惟高 悝長干瑞像有之。則志盤誤以兩事為一事耳。
海部外編
《山海經》：發鳩之山有鳥焉，其狀如烏，文首白喙，赤足， 名曰精衛。其鳴自詨，是炎帝之少女，名曰女娃。女娃 遊於東海，溺而不返，故為精衛。常御西山之木石，以 堙于東海。
《述異記》：「昔炎帝女溺死東海中，化為精衛，其名自呼， 每銜西山木石填東海，偶海燕而生子，生雌狀如精 衛，生雄如海燕。」今東海精衛誓水處曾溺於此川，誓 不飲其水。一名鳥誓，一名冤禽，又名志鳥，俗呼帝女 雀。
《拾遺記》：「少昊以金德王，母曰皇娥，處璇宮而夜織，或 乘桴木而晝遊，經歷窮桑滄茫之浦，時有神童，容貌 絕俗，稱為白帝之子，即太白之精降乎水際，與皇娥 讌戲，奏㛹娟之樂，遊漾忘歸。窮桑者，西海之濱有孤 桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實，食之後天而 老。帝子與皇娥泛于海上，以桂枝為表，結薰茅為旌」， 刻玉為鳩，置于表端。言鳩知四時之候，故《春秋傳》曰 「司至」是也。
堯登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光，夜明晝 滅。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮 繞四海，十二年一周天，周而復始，名曰「貫月查」，亦謂 「挂星查。」羽人栖息其上，群仙含露以漱日月之光，則 如暝矣。虞夏之季，不復記其出沒，遊海之人傳其神 偉也。西海之西，有浮玉山，山下有巨穴，穴中有水，其 色若火，晝則通曨不明，夜則照耀穴外，雖波濤灌蕩， 其光不滅，是謂陰火。當堯世，其光爛起，化為赤雲，丹 輝炳映，百川恬澈。遊海者銘曰「沉燃」，以應火德之運 也。
虞舜在位，有大頻之國，其民來朝，乃問其災祥之數。 對曰：「昔北極之外，有潼海之水，渤潏高隱于日，中有 巨魚大蛟，莫測其形也。吐氣則八極皆闇，振鬐則五 岳簸盪。當唐堯時，懷山為害，大蛟縈天，縈天則三河 俱溢，海瀆同流。三河者，天河、地河、中河是也。」
《三齊略記》：秦始皇于海中作石橋，海神為之豎柱。始 皇求為相見，神云：「我形醜，莫圖我形，當與帝相見。」乃 入海四十里，見海神左右莫動手，工人潛以腳畫其 狀，神怒曰：「帝負約，速去！」始皇轉馬還，前腳猶立，後腳 隨崩，僅得登岸。畫者溺死於海。
始皇祭青城山，築石城，入海三十里，射魚，水變色如 血者數里，於今猶爾。
《酉陽雜俎》：王子年《拾遺記》：「漢武時，因墀國使南方，有 解形之民，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西 海。至暮，頭還肩上，兩手遇疾風，飄於海水外。」
《搜神記》：漢下邳周式嘗至東海，道逢一吏，持一卷書 求寄載，行十餘里，謂式曰：「吾暫有所過，留書寄君船
