大小橫琴山俱在縣城南二百里大海中。
錫坑山：在縣城南二百八十里大海中。
知洲嶼：在縣城南大海中。
增城縣東洲在縣城南八十里海中，民環居之。 新安縣三門海，在縣城西北五十里大茅山之西，中 有虎頭山、龍穴洲，合蘭洲諸島。東南之海連惠州，西 南之海連香山，皆接大洋，浩淼無際。
桂角山：在縣城南一百七十里。山濱于海。
大奚山：在縣城南二百里大海之中。
梅蔚山：在縣城西南二百里大海中。
合蘭洲在三門海中，與龍穴洲相對。上多蘭草，有二 石並峙，潮至此則合。
孖洲山：在海中。
大小磨刀山俱在海中。
梭杯山：在海中。
疊福逕在第七都疊福村，近海。
後海：距縣城五里。通于海。
大傘、小傘二洲，俱在縣城西南海中。
大王洲：在縣西南海中。
孖洲在縣西南海中。
馬鞍洲：在縣西西鄉村前海中。
平洲在七都下沙村前洋海中，長二、三里，橫亙海面。 舊鄉人放牛于此，自生自養，數年成群。今遵海禁無 矣。
勒馬洲在五都。一山橫出海邊，形如勒馬。
白鶴洲，在海中，潮長，群鶴俱集，望如堆雪。
新寧縣上川山，在縣城南二百三十里，海晏都大海 中。
下川山：在縣城南三百里。亦在大海中，與上川山對 峙。
銅鼓山在縣城東南二百餘里。下瞰巨海，群水共趨 于此。
海潮自東南大洋到佛堂門，經甲子門至虎頭門，凡 順德、新會、香山諸處皆通潮。其潮候初一、初二、十六、 十七日，俱已亥時。至初三、初四、初五、十八、十九、二十 日，俱子午時。至初六、二十一日，俱丑未時。至初七、初 八、初九、初十、二十二、二十三、二十四、二十五日，俱寅 申時。至十一、十二、二十六、二十七日，俱卯酉時。至十 三、十四、十五、二十八、二十九、三十日俱辰戌時至。 按《惠州府志》：海豐縣甲子門水，在縣城北二百五十 里，海口有大石壁立，刻「六十甲子字，故名。其津有奇 石十八，彷彿人形，人呼為十八學士石。」宋景炎丁亥， 端宗自閩航海，嘗駐于此。
旗峰山：在縣城東一百九十里。其山狀如旗，半枕海 上。
《博羅縣小石樓》與大石樓相去五里，有石門可容几 席，俯瞰滄海。
佛跡石在海濱。上山十里，有大小石樓二。樓相去五 里，其狀如樓。有石門，俯視滄海，夜半見日出。有山岸 周迴五里，水消長應海潮盈縮之候。
龍川縣龍穴山，在縣城北一里。《郡國志》云：「舜時有五 色龍出入此穴，其穴潛通海，傍于洞庭。」
按《潮州府志》：海有潮汐。《說文》云：「朝至曰潮，夕至曰汐。」 竇叔蒙云：「海鰌出入之度。」《浮屠書》云：「神龍變化。」《海嶠 志》以為水隨月之盈虧。王充《論衡》以為水者地之血 脈，隨氣進退。《臨安志》以為海水盈而為潮，縮而為汐， 晝夜消長，不失其期，故謂之潮信。《高麗圖經》云：天包 水，水承地，而一元之氣，升降於太虛之中。氣升地沉， 則水溢而為潮；氣降地浮，則水縮而為汐。《抱朴子》云： 「天河從北極分為二條，至于南極。其一經南斗中過， 其一經東斗中過。兩河隨天轉入地下，遇兩水相得， 又與海水合。三水相蕩而天轉之，故激湧而成潮水。」 盧肇《海潮賦》云：「日附於天，天右旋入海而日隨之。水 因其灼激而退，退於彼必盈于此。日激水而潮生，月 離水而潮大。地浮于水，天在水外；日入則晚，潮激於 左，日出則早，潮激於右。」邵子曰：「海潮者，地之喘息乎？ 所以應月者，從其類也。」《海潮圖序》云：「潮之進退，海非 增減。蓋月之所在，則水往從之。故月臨卯酉，則潮漲 乎東西，月臨子午，則潮平乎南北。彼竭此盈，往來不 絕，皆係於月。」瓊南則以長短星值日為消長。凡此數 說，其指不同，然遠者無徵，近者謬陋。惟邵子之言最 約而中。蓋天地之氣，升沉摩盪，無須臾之停也。水乃 其氣之流行而可見者，然江河津液之水也，大海則 胸腹之水也。故潮之有消有長，猶人之有呼有吸，乃 其自然之理。至於潮之必應月者，則又以為太陰之 精，不得不然者也。余襄公《圖序》之言，實與邵相表裏。 蓋邵言其理，而余則直指其事耳。所謂「月臨卯酉則 水漲乎東西」者，言月在卯酉之方，則水縮極而復生 也。諺曰：「月上水長。」又曰：「月落海轉。」正此說也。所謂「月 臨子午，則潮平乎南北」者，言月在子午之位，則潮長 極而將退也。諺云：「月盡水緇」是也。潮之消長，三辰而
