欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第三百十八卷目錄
海部紀事一
山川典第三百十八卷
海部紀事一
《淮南子》：「禹鑿龍門，闢伊闕，決江濬河，東注之海，因水 之流也。」
《竹書紀年》：「夏帝杼八年，征于東海，及三壽，得一狐九 尾。」
帝芒十三年，東狩于海，獲大魚。
《拾遺記》：「周成王六年，燃丘之國獻比翼鳥，經歷百有 餘國，方至京師，其中路山川不可記。越鐵峴，泛沸海， 沸海洶湧如煎魚鱉皮骨堅強如石，可以為鎧。泛沸 海之時，以銅鋪舟底，蛟龍不能近也。」
《韓詩外傳》：成王之時，有越裳氏重九譯而至。譯曰：「吾 受命國之黃髮日久矣。天之不迅風疾雨也，海不波 溢也，三年于茲矣。意者中國殆有聖人，盍往朝之？」于 是來也。
《松江府志》：「周康王東遊築城，南接金山，曰金山城。去 城十里許，當潮勢奔猛處，有周公墩，蓋古人所築以 防海者。」
《國語》：海鳥曰：「『爰居』。止於魯東門之外。二日，臧文仲使 國人祭之。展禽曰：『越哉，臧孫之為政也。夫祀，國之大 節也。而節，政之所成也。故慎制祀，以為國典。今無故 而加典，非政之宜也。夫聖王之制祀也，法施於民則 祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災 則祀之，能扞大患則祀之，非是族也，不在祀典。昔烈』」 山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬。夏之興 也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯九有也，其子 曰后土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以 明民共財，顓頊能修之，帝嚳能序三辰以固民。堯能 單均刑法以儀民。舜勤民事而野死，鯀彰洪水而殛 死。禹能以德修鯀之功。契為司徒而民輯，冥勤其官 而水死。湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死。文 王以文昭武王，去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓 頊，郊堯而宗舜。夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗 禹。商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯。周人禘嚳而郊稷， 祖文王而宗武王。幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；杼， 能帥禹者也，夏后氏「報焉。上甲微，能帥契者也，商人 報焉；高圉太王，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、宗、祖、 報，此五者，國之典祀也。」加之以社稷山川之神，皆有 功烈於民者也。及前哲令德之人，所以為明質也；及 天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也； 及九州名山川澤，所以出財用也。非是不在祀典。今 海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且知矣。 夫仁者講功，而知者處物。無功而祀之，非仁也；不知 而不問，非知也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆 知而避其災也。是歲也，海多大風，冬煖。文仲聞柳下 季之言，曰：「信吾過也。季子之言，不可不法也。」使書以 為《三筴》。
《說苑》：齊景公遊於海上而樂之，六月不歸。令左右曰： 「敢有先言歸者，致死不赦！」顏燭趨進諫曰：「君樂治海 上而六月不歸，彼倘有治國者，君且安得樂此海也？」 景公援戟將斫之。顏燭趨進，撫衣待之曰：「君奚不斫 也？昔者桀殺關龍逄，紂殺王子比干。君之賢非此二 主也，臣之材亦非此二子也。君奚不斫？以臣參此二 子者，不亦可乎？」景公悅，遂歸。中道聞國人謀不內矣。 《史記越王勾踐世家》：范蠡事越王。勾踐既滅吳，勾踐 曰：「『孤將與子分國而有之，不然，將加誅於子』。范蠡曰： 『君行令，臣行意』。」乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘 舟浮海以行，終不反。於是勾踐表會稽山，以為范蠡 奉邑。范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟彝子皮耕於海 畔。
《秦始皇本紀》：齊人徐市等上書言：「海中有三神山，名 曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求 之。」於是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。〈註〉《漢 書·郊祀志》云：「此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。 蓋曾有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸 盡白，而黃金白銀為宮闕。未至，望之如雲，及至，三神 山乃居水下臨之。患且至，風輒引船而去，終莫能至 云。」世主莫不甘心焉。
《金樓子》：「始皇遣徐福入海，求金菜玉蔬，并一寸椹。」 《淮南子》：「盧敖游乎北海，經乎大陰，入乎元闕，至于蒙 穀之上。」
《搜神》祀鞠道龍善為幻術。嘗云「東海人黃公善為幻
