欽定古今圖書集成方輿彙編邊裔典
第九卷目錄
邊裔總部彙考九
禮記〈王制〉
爾雅〈釋地〉
淮南子〈時則訓〉
邊裔諸星圖考〈傳舍 元戈 長垣 候 陽門 梗河 招搖 箕宿 天
壘城 昴宿 畢宿 天街 九州殊口 天關 參宿 南北河 翼宿 東甌 青丘子〉
邊裔典第九卷
邊裔總部彙考九
《禮記》
《王制》
中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。
〈注〉五方之民，以氣稟之不齊，兼習俗之異尚，是以其性各隨氣稟之昏明，習俗之薄厚，而不可推移焉。若論其本然之性，則一而已矣。《鄭氏》曰：「地氣使之然。」
東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題、 交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食 者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
〈注〉雕，刻也。題，額也，刻其額以丹青涅之，交趾足拇指相向也。「東南地氣暖，故有不火食者，西北地寒，少五穀，故有不粒食者。」
中國夷蠻戎狄，皆有安居和味、宜服、利用、備器。五方 之民，言語不通，嗜欲不同。達其志，通其欲。東方曰「寄」， 南方曰「象」，西方曰《狄鞮》，北方曰「譯。」
〈注〉寄言能寓風俗之異於此，象言能倣象風俗之異於彼。「鞮」則欲別其服飾之異，「譯」則欲辨其言語之異。《周官》通謂之「象胥」，而世俗則通謂之「譯」也。〈大全〉方氏曰：「夷以其易而無文，蠻以其小而有屬，戎以其剛，狄以其勇。」
《爾雅》
《釋地》
東至於泰遠，西至於邠國，南至於濮鈆，北至於祝栗， 謂之《四極》。
〈注〉皆四方極遠之國。
觚竹、北戶、西王母、日下，謂之「四荒。」
〈注〉「觚竹在北，北戶在南，西王母」在西，日下在東，皆四方昏荒之國。次「四極」者。
九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之「四海。」
〈注〉「九夷在東，八狄在北，七戎在西，六蠻在南。」次「四荒」者。
《岠》齊州以南，戴日為丹穴。
〈注〉岠，去也。齊，中也。
《北戴斗極》為空桐。
〈注〉戴值：
東至日所出為《太平》，西至日所入為《大蒙》。
〈注〉「即《蒙汜》」也。
太平之人仁，丹穴之人智，《大蒙》之人信，空桐之人武。
〈注〉地氣使之然也。〈疏〉此釋九州之外，四方極遠之國名也。及其人性稟氣不同也。泰遠、邠國、濮、鈆、祝栗，此四方極遠之國名也。觚竹者，《漢書·地理志》遼西令支有觚竹城是也。北戶者，即日南郡是也。顏師古曰：「言其在日之南，所謂北戶以向日者。」西王母者，《山海西荒經》云：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有犬山，名崑崙之丘，有人戴勝，虎齒有尾，穴處名曰西王母。」又《穆天子傳》曰：「天子賓于西王母，乃紀其跡于弇山，名曰西王母之山」是也。日下者，謂日所出處，其下之國也。《山海東荒經》云：「大荒之中，有山名曰大言，日月所出有波谷山者，有大人之國。」又云：「大荒之中，有山，名曰合虛，日月所出有中容之國。」如此之類是也。云「謂之四荒」者，言聲教不及，無禮義文章，是四方昏荒之國也，在土四極之內。云「九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海」者，孫炎云：「海之言晦，晦闇於禮義也。」云「知在東西南北」者，以《曲禮》云「其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子」故也。按《風俗通》云：「東方人好生，萬物觝觸地而出。」夷者，觝也，其類有九，依《東夷傳》，「夷有九種，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、元夷、風夷、陽夷。」又一曰元菟，二曰樂浪，三曰高麗，四曰滿飾，五曰鳧更，六曰索家，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙。蠻者，《風俗通》云：君臣同川而浴，極為簡慢。蠻者，慢也，其類有八，李巡云：一曰天竺，二曰咳首，三曰焦僥，四曰跂踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗軹，八曰旁脊。戎者，《風俗通》云：「斬伐殺生，不得其中。」戎者，兇也。其類有六：李巡云：一曰僥夷，二曰戒夷，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天剛。狄者，《風俗通》云：「父子嫂叔，同穴無別。」狄者，辟也，其行邪僻。其類有五：李巡云：一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單于，五曰白屋。按李巡所注《爾雅》，本謂之四海，下更三句云
