去則送之，厚之以禮也。其貨物，則以璽節達之，使道路無壅阻，示之以信也。治其委積，所以備其用也；治其館舍，所以安其居也；治其飲食，所以順其嗜好也。鄭康成曰：「達民以旌節達貢物，以璽節續食其往來。」 鄭鍔曰：「十里有廬，廬有飲食。三十里有宿，宿有委。五十里有市，市有積。此遺人所掌，懷方氏為之治其事」 ，蓋結之以恩也。
秋官司隸。
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「群隸之別有五，曰罪閩、蠻、夷、貉也。除罪隸之外，四夷皆夷、翟之人，故又謂之四隸之隸，
掌五隸之灋，辨其物而掌其政令。」
〈訂義〉鄭康成曰：「五隸，謂罪隸、四翟之隸也。」物，衣服、兵器之屬。
掌帥四翟之隸，使之「皆服其邦之服，執其邦之兵，守 王宮與野舍之厲禁。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「翟與狄同。東西南北之夷，名雖不同，總而言之，皆夷狄耳。」賈氏曰：「服其邦之服，執其邦之兵者，若東方、南方，衣布帛，執刀劍；西方、北方衣氈裘，執弓矢。」王昭禹曰：「四夷各有利器，宜服。齊其政，不易其宜，修其教，不易其俗也。」黃氏曰：「四翟守王宮」，與《牧誓》「羌、髳、庸、微、盧、彭、濮同意。」鄭康成曰：「野舍，王行所止舍也。厲」，遮例也。鄭鍔曰：「王在宮與出在野，皆使四翟之隸守之，不使罪隸。罪隸，吾民之有罪者耳。使四翟之人見其德足服四夷，司隸正掌其事，而師氏又使其屬董之而已。」劉執中曰：「彼其死而復生，又從而衣之食之，盡其所能而役之，故用之守王宮與厲禁，而賴之以為腹心之衛也。」愚按：四翟之民，南方之蠻，而閩乃東南之別種；東方之夷，而貉乃東北之聚落。獨不見西戎、北狄之隸者，蓋周自文王時，西有昆夷之患，北有玁狁之難，而道化先被于南，雖海隅出日之地，德亦丕冒。至武王通道于九夷八蠻，所獲之民，其服屬有素，故帥而為隸。其在王宮之守衛，則宮正掌之；其在野舍，則師氏掌之。不特此爾。南方曰「象」，則有《象胥》以待蕃國之使，東夷之樂；曰「𩎟」，則有《𩎟師》以薦宗廟之樂。皆此意也。
蠻隸百有二十人。
〈訂義〉鄭康成曰：征南夷所獲。李嘉會曰：「先王必有蠻閩夷貉之隸，想欲知其風俗耳。然有無亦存其數云耳，無則闕之。」
《掌役》校人養馬，其在王宮者，執其國之兵，以守王宮， 在野外，則守厲禁。
〈訂義〉賈氏曰：「為校人所役，使以養馬。」案：《校人》不見隸者，蓋是雜役之中。王昭禹曰：「校人，其徒八十人，有不足以給其役，故蠻隸兼役其事也。」陳蘊之曰：「古之宿衛王宮者，不特士庶子而已。有虎賁之虎士，有司隸之五隸。虎士有卒伍，而四翟之隸有兵。國有大事則守王門，舍則守王閑而司戈盾。軍旅會同，授虎士戈盾，則」王之在國在野，可謂嚴矣。必使四翟之隸，以王者所守在四夷也。
閩隸，百有二十人。
〈訂義〉《鄭康成》曰：「閩，南蠻之別。」
掌役畜養鳥，而阜蕃教擾之。
〈訂義〉王氏曰：「役則役于掌畜也。」王昭禹曰：「阜蕃教擾之，與《掌畜》同事。」
《掌子》則取隸焉。
〈訂義〉王昭禹曰：「子謂鳥所生者，閩隸掌阜蕃其物則養之，而使取隸於己者也，因致其義焉。鳥之無知，飲啄鼓舞，而唯閩隸之是從」，則閩隸之隸於中國豈異于是？言掌子則取隸，而不言守王宮與厲禁，以《司隸》言掌帥四翟之隸守王宮與野舍之厲禁，則閩隸之有守可知。
夷隸，百有二十人。
〈訂義〉《鄭康成》曰：「征東夷所獲。」
掌役牧人養牛馬。
〈訂義〉賈氏曰：「為牧人所役使，牧牛牲。」
《與鳥言》，
〈訂義〉鄭司農曰：「夷狄之人或曉鳥獸之言，故《春秋傳》介葛盧聞牛鳴，曰：『是牲三犧皆用矣』。是以貉隸職掌與獸言。」王昭禹曰：「鳥之鳴猶人之言也，《詩》曰：『相彼鳥矣，猶求友聲』。以鳥能鳴，以求其友，非其言而然乎？使夷隸與鳥言，亦不為怪矣。」
其「守王宮」者與其守「厲禁」者，如蠻隸之事。
〈訂義〉陳蘊之曰：「四隸所守，皆如蠻隸之事者。周之時以南方為遠，尤貴其來也，故掌四夷之官，名象胥，而奏樂亦以南。《詩》曰『以雅以南』，《記》曰：『胥鼓南』，則周人之意可知矣。」
貉隸，百有二十人。
〈訂義〉《鄭康成》曰：「征東北夷所獲。」
掌役服不氏而養獸而教擾之。
〈訂義〉王昭禹曰：「以服不氏掌養猛獸而教擾之故也
