面敞豁，登覽曠然。下有長江，江外有大野，野有栗林， 蒼翠極目，江流屈曲，蜿蜒而長，隱見長林間，虹明繡 錯，殆非人境，其勝覽為嶺南第一。東有望湖堂，西有 臨鏡軒，皆極灑落，萬波息。笛，新羅神文王時，東海中 有小山浮水隨波往來，王異之，泛海入其山，上有一 竿」竹，命作笛，吹此笛則兵退病愈，旱雨雨晴，風定波 平，號「萬波息笛。」歷代寶之。至孝昭王，加號「萬萬波。」波 息笛今亡。
井田， 在平壤府外城內。箕子區畫井田，遺跡宛然。
高麗國
朝鮮部藝文一
《東夷序論》後漢·書
論曰：昔箕子違衰殷之運，避地朝鮮。始其國俗，未有 聞也，及施八條之約，使人知禁，遂乃邑無淫盜，門不 夜扃，回頑薄之俗就寬略之法，行數百千年。故東夷 通以柔謹為風，異乎三方者也。苟政之所暢，則道義 存焉。仲尼懷憤，以為九夷可居，或疑其陋。子曰：「君子 居之，何陋之有？」亦徒有以焉耳。其後遂通接商賈，漸 交上國，而燕人、衛滿擾雜其風，於是從而澆異焉。《老 子》曰：「法令滋章，盜賊多有。」若箕子之省簡文條而用 信義。其得聖賢作法之原矣。
《高麗傳論》隋·書
史臣曰：「廣谷大川異制，人生其間，異俗嗜欲不同，言 語不通。聖人因時設教，所以達其志而通其俗也。九 夷所居，與中夏懸隔，然天性柔順，無獷暴之風，雖綿 邈山海，而易以道御。夏、殷之代，時或來王。暨箕子避 地朝鮮，始有八條之禁，疏而不漏，簡而可久，化之所 感，千載不絕。今遼東諸國，或衣服參冠冕之容，或飲」 食有俎豆之器。好尚經術，愛樂文史，遊學於京都者， 往來繼路，或亡沒不歸。非先哲之遺風，其孰能致於 斯也？故孔子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。」誠 哉斯言！其俗之可採者，豈徒楛矢之貢而已乎？自高 祖撫有周餘，惠此中國。開皇之末，方事遼左，天時不 利，師遂無功。二代承基，志包宇宙，頻踐三韓之域，屢 發千鈞之弩。小國懼亡，敢同困獸，兵連不戢，四海騷 然，遂以土崩，喪身滅國。《兵志》有之曰：「務廣德者昌，務 廣地者亡。」然遼東之地不列於郡縣久矣，諸國朝正 奉貢，無闕於歲時。二代震而矜之，以為人莫若己，不 能懷以文德，遽動干戈，內恃富強，外思廣地，以驕取 怨，以怒興師，若此而不亡，自古未之聞也。然則《四夷》 之戒，安可不深念哉。
《諫太宗親征高麗疏》唐·褚遂良
臣聞有國家者，譬諸其身。兩京等於腹心，四境方乎 手足，他方絕域，若此身外。臣近於坐下，伏奉口敕，布 誥臣下，云自欲伐遼，臣數夜思量，不達其理。高麗王 為陛下之所立，莫離支輒殺其主。陛下討逆收地，斯 實承機。關東賴陛下德澤，久無戰征，但命二三勇將， 發四五萬人，飛石輕梯，取如迴掌。大聖有作，必履恆 規，貴能克平兇亂，駕御才傑。惟陛下弘兩儀之道，扇 三五之風，提厲人物，皆思效命。昔侯君集、李靖所謂 「庸夫，猶能掃萬里之高昌，平千里之突厥」，皆是陛下 發縱指示爾，聲歸聖明。臣旁求史籍，詳乎近代，為人 之主，無自伐遼者，人臣往征，則有之矣。漢朝有荀彘、 楊僕，魏世則毋丘儉、王頎、司馬懿，猶「為人臣；慕容真 僭號之子，皆為其王，長驅高麗，虜其人民，削平城壘。 陛下立功同于天地，美化苞于古昔，自當超邁于百 王，豈止俯同于六子。昔翦平寇逆，大有爪牙，年齒未 衰，猶堪任用，匪惟陛下之所使，亦何行而不克。方今 太子新立，年實幼小，自餘藩屏，陛下所知。今一旦棄 金湯之全，渡遼海之」外，臣忽三思，煩愁並集。大魚依 于巨海，神龍據于川泉，此謂人君不可離而遠也。且 如長遼之左，或遇霖霪，水潦騰波，平地數尺。夫元菟 濱海，途深難測，非萬乘所宜行踐。東京太原渭中之 地，東撝可以為聲勢，西指足以摧延陀，其於西京，逕 路非遠，為其節度，以設軍謨，繫莫離支頸，獻皇家之 廟，此實處安全之上計，社稷之根本。特乞天慈，一垂 省納。
《諫高宗將伐高麗疏》李君求
臣聞《司馬法》曰：「國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必 危。」兵者凶器，戰者危事。故聖主明王重行之也。憂人 力之盡，恐府庫之殫，懼社稷之危，生中國之患。故古 人云：「務廣德者昌，務廣地者亡。」昔秦始皇好戰不已， 至於失國，是不愛其內而務其外故也。漢武遠討朔
