方，殆乎萬里；廣拓南海，分為八郡，終於戶口減半，國 「用空虛。至於末年，方垂哀痛之詔，自悔其失。彼高麗 者，遐方小醜，潛藏山海之間，得其人不足以彰聖化， 棄其地不足以損天威，何至乎疲中國之人，傾府庫 之實，使男子不得耕耘，女子不得蠶織。陛下為人父 母，不垂惻隱之心，傾府庫有限之貲，貪其無用之地。 設令高麗既滅，即不得不發兵鎮守」，少發則兵威不 足，多發則人心不安，是乃疲於轉戍，萬姓無聊生也。 萬姓怨則天下敗矣。天下既敗，陛下何以自安？故臣 以為「征之不如不征，滅之不如不滅。」
《遺表》房元齡
臣聞「兵惡不戢，武貴止戈。」當今聖化所覃，無遠不屆。 上古所不臣者，陛下皆能臣之；所不制者，皆能制之。 詳觀古今，為中國患害者，無過突厥，遂能坐運神策， 不下殿堂，大小可汗，相次束手，分典禁衛，執戟行間。 其後延陀鴟張，尋就夷戮；鐵勒慕義，請置州縣。沙漠 以北，萬里無塵。至於高昌叛換於流沙，吐渾首鼠於 積石，偏師薄伐，俱從平蕩。高麗歷代逋誅，莫能討伐。 陛下責其逆亂，弒主虐人，親總六軍，問罪遼碣，未經 旬日，即拔遼東，前後虜獲數十萬計，分配諸州，無處 不滿。雪往代之宿恥，掩崤陵之枯骨，比功校德，萬倍 於古。此聖主之所自知，微臣安敢備說。且陛下仁風 被於率土，孝德彰於配天，睹夷狄之將亡，則指期周 歲；授將帥之節度，則決機萬里。屈指而候驛，視景而 望書，符應若神，算無遺策。擢將於行伍之中，取士於 凡庸之末。遠夷單使，一見不忘；小臣之名，未嘗再問。 箭穿七札，弓貫六鈞。加以留情墳典，屬意篇章，翰邁 鍾張，詞窮班馬。文鋒既振，則宮徵自諧；輕毫暫飛，則 花蘤競發。撫萬姓以「慈惠，遇群臣有禮法。褒毫髮之 善，解吞舟之網；逆耳之諫必聽，膚受之訴斯絕。好生 之德，禁障塞於江湖；惡殺之仁，息鼓刀於屠肆。鳧鸛 荷稻粱之惠，犬馬蒙帷蓋之恩，降乘吮思摩之瘡，登 堂臨魏徵之柩。哭戰亡之卒，則哀動六軍；負填道之 薪，則精感天地。重黔黎之大命，特盡心於庶獄。」臣識 昏憒，豈足論聖功之深遠，談天德之高大哉！陛下兼 眾美而有之，靡不備具，微臣深為陛下惜之重之，愛 之寶之。《周易》曰：「知進而不知退，知存而不知亡，知得 而不知喪。」又曰：「知進退存亡而不失其正者，其惟聖 人乎！」由此言之，進者退之義，存者亡之機，得者喪之 理。老臣所以為陛下惜之者，蓋謂此也。《老子》曰：「知足 不辱，知止不殆。」謂陛下威名功德，亦可足矣；拓土開 疆，亦可止矣。彼高麗者，邊夷賤類，不足待以仁義，不 可責以常禮。古來以魚鱉畜之，宜從闊略，若必欲絕 其種類，深恐獸窮則搏。且陛下每決一死囚，必令三 覆五奏，進素膳，停音樂者，蓋以人命所重，感動聖慈 也。況今兵士之徒，無一罪「戾，無故驅之於行陳之間， 委之於鋒刃之下，使肝腦塗地，魂魄無歸，令其老父 孤兒、寡妻慈母，望轊車而掩泣，抱枯骨而椎心，足以 變動陰陽，感傷和氣，實天下之冤痛也。且兵凶器，戰 危事，不得已而用之。向使高麗違失臣節，而陛下誅 之可也；侵擾百姓，而陛下滅之可也；久常為中國害， 而陛下除之可也。」有一於此，雖日殺萬夫，不足為愧。 今無三條，坐煩中國，內為舊王雪恥，外為新羅報讎， 豈非所存者小，所損者大？願陛下遵皇祖老子知足 之誡，以保萬代巍巍之名，發霈然之恩，降寬大之詔， 順陽春以布澤，許高麗以自新，焚陵波之船，罷應募 之眾，自然華夷慶賴，遠肅邇安。臣老病且殞，恨無塵 露，少增海嶽。謹述殘魂餘息，預代結草之誠，倘蒙錄 此哀鳴，則臣死且不朽。
《請拔安東表》狄仁傑
臣聞「先王疆理天下，皆是封域之內，制井田，出兵賦， 其有逆命者，因而誅焉。罪其君，弔其人，存其社稷，不 奪其財，非欲土地之廣，非貪玉帛之貨。人有四支者， 所以扞頭目也；君有四方者，所以衛中國也。然而蝮 蛇在手，既以斷節全身；狼戾一隅，亦宜棄之存國。漢 元帝罷珠厓之郡，宣帝棄車師之田，非惡多而好少」 也。知難即止，是為愛人。今以海中分為兩運，風波漂 蕩，沒溺至多。準兵計糧，猶苦不足。且得其地不足以 耕織，得其人不足以賦稅。臣請罷薛訥，廢安東鎮，三 韓君長高氏為其主。誠願陞下存亡繼絕之義，復其 故地。此之美名，高於堯舜遠矣。
《朝鮮賦》〈有序〉明·董越
賦者，敷陳其事而直言之也。「予使朝鮮，經行其地者月餘，凡山川風俗，人情物態，日有得於周覽諮詢者，遇夜輒以片楮記之，納諸巾笥。然得此遺彼者尚多。竣事道遼，息肩公署者凡七日，乃獲參訂」 於同事黃門王君漢英所紀，凡無關使事者悉去之，猶未能底於簡約。意蓋主於直言敷事，誠不覺其辭之繁且蕪也，賦曰：
睠彼東國，朝家外藩，西限鴨江，東接桑暾。天池殆其 南戶，靺鞨為其北門。八道星分，京畿獨尊。翼以忠清
