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所坐一龕，僅容其身，如欲入定，則命人鎖其龕門，加 紙密糊封之。或經月餘，謦欬之聲亦絕，人以為化去。 潛聽之，但聞掐念珠歷歷。濟川楊景方嘗館于其家， 有叩其術者，則勸人少思少睡少食耳。一切布施皆 不受。曰「吾無用也。」予親見《雨花臺》南回回寺中。此與 希夷一睡數月何異。至見異人。無世無之
《方州雜錄》：「先朝西域貢馬，高九尺餘，頸與身等，昂舉 若鳳，京師多有畫本。景泰末，西域進白馬，高如之，頸 亦類焉。後足脛節間有二距毛，中隱若鱗甲。」段九成 所記松雪翁所圖「六蹄，此類也。天順中，予復見之御 馬監坊沙道上，但不受羈馽，不知日行幾何也。」造物 奇偏，固有異常，是不可與柳宗元疑《八駿圖》為妄者 並論。
《筆記》：「東夷、北狄、南蠻皆不聞有曆，而西域獨有之。蓋 西域諸國，當崑崙之陽，為諸夷中，為得風氣之正，故 多異人。若天竺梵學、婆羅門伎術，皆西域出也。」
西方諸國總部外編
《洞冥記》：「西域獻火龍，高七尺，映日看之，光如聚炬火。 有童子遙見有黃鵠白首鼓翅于帝前，即方朔，著黃 綾單衣，頭已斑白。漢朝皆異其神化，而不測其年矣。
