焉：一「曰媻羅門，淨行也。守道居貞，潔白其操。二曰剎 帝利，王種也。」〈舊曰剎利訛也〉「奕世君臨，仁恕為志。」三曰《吠奢》。 〈舊曰毗舍譌也〉「商賈」也。貿遷有無。逐利遠近。四曰《戍陀羅》。〈舊曰 首陀譌也〉農人也，肆力疇隴，勤身稼穡。凡茲四姓，清濁殊 流，婚娶通親，飛伏異路，內外宗枝，姻媾不雜。婦人一 嫁，終無再醮。自餘雜姓，實繁種族，各隨類聚，難以詳 載。
君王奕世。惟剎帝利篡弒時起，異姓稱尊。國之戰士， 驍雄畢選。父子傳業，遂窮兵術。居則宮廬周衛，征則 奮旅前鋒。凡有四兵，步馬車象。象則被以堅甲，牙施 利距。一將安乘，授其節度，兩卒左右，為之駕馭。車乃 駕以駟馬，兵帥居乘，列卒周衛，扶輪挾轂。馬軍散禦， 逐北奔命。步軍輕捍，敢勇充選。負大櫓，執長戟，或持 刀劍，前奮行陣。凡諸戎器，莫不鋒銳，所謂「矛盾、弓矢、 刀劍、鉞斧、戈殳、長槊、輪索」之屬，皆世習矣。夫其俗也， 性雖狷急，志甚貞質，於財無苟得，於義有餘讓。懼冥 運之罪，輕生事之業，詭譎不行，盟誓為信。政教尚質， 風俗猶和。凶悖群小，時虧國憲，謀危君上，事跡彰明， 則常幽囹圄，無所刑戮。任其生死，不齒人倫；犯傷禮 義，悖逆忠孝，則劓鼻截耳，斷手刖足，或驅出國，或放 荒裔。自餘咎犯，輸財贖罪，理獄占辭，不加荊朴，隨問 款對，據事平科，拒違所犯，恥過飾非。欲究情實，事須 案者，凡有三條：水火稱毒，水則罪人與石，盛以連囊， 沉之深流，校其真偽。人沉石浮，則有犯；人浮石沉，則 無隱。火乃燒鐵，罪人踞上，復使足蹈。既遣掌案，又令 舌舐。虛無所損，實有所傷。懦弱之人，不堪炎熾。捧末 開花，散之向焰。虛則花發，實則花焦。稱則人石平衡， 輕重取驗。虛則人低石舉，實則石重人輕。毒則以一 羖羊，剖其右髀，隨被訟人所食之分，雜諸毒藥，置剖 髀中。實則毒發而死，虛則毒歇而蘇。舉四條之例，防 百非《之路》。
致敬之式，其儀九等：一、發言慰問，二、俯首示敬，三、舉 手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長跪，七、手膝踞地，八、 五輪俱屈，九、五體投地。凡斯九等，極惟一拜。跪而讚 德，謂之「盡敬。」遠則稽顙拜手，近則舐足摩踵。凡其致 詞受命，褰裳長跪。尊賢受拜，必有慰詞，或摩其頂，或 拊其背，善言誨導，以示親厚。出家沙門，既受敬禮，惟 加善願不止跪拜。隨所宗事多有旋繞。或惟一周或 復三匝。宿心別請數則從欲。
「凡遭疾病，絕粒七日，期限之中，多有痊愈，必未瘳差， 方乃餌藥。藥之性類，名種不同；醫之工伎，占候有異。 終沒臨喪，哀號相泣，裂裳拔髮，拍額椎胸。服制無聞， 喪期無數。送終殯葬，其儀有三：一曰火葬，積薪焚燎； 二曰水葬，沉流漂散；三曰野葬，棄林飼獸。國王殂落， 先立嗣君，以主喪祭，以定上下。生立德號，死無議諡」， 喪禍之家，人莫就食，殯葬之後，復常無諱。諸有送死， 以為不潔，咸於郭外浴而後入。至於年耆壽耄，死期 將至，嬰累沈痾，生崖恐極，厭離塵俗，願棄人間，輕鄙 生死，稀遠世路。於是親故知友，奏樂餞會，泛舟鼓棹， 濟競伽河，中流自溺，謂得生天。十有其一，未盡鄙見。 出家僧眾，制無號哭，父母喪亡，誦念「酬恩。追遠慎終， 實資冥福。」
政教既寬，機務亦簡，戶不籍書，人無傜課。王田之內， 大分為四：一、充國用，祭祀粢盛；二、以封建，輔佐宰臣； 三、賞聰叡碩學高才垔；四、樹福田，給諸異道。所以賦斂 輕薄，傜稅儉省，各安世業，俱佃口分假種。王田六稅 其一，商賈逐利，來往貿遷，津路關防，輕稅後過；國家 營建，不虛勞役，據其成功，酬之價直，鎮戍征行，宮廬 宿衛，量事招募，縣賞待入。宰牧輔臣，庶官僚佐，各有 分地，自食封邑。風壤既別，地利亦殊，花草果木，雜種 異名。所謂菴沒羅果、菴弭羅果、末杜迦果、「跋達羅果」、 劫比他果、阿末羅果、鎮杜迦果、烏曇跋羅果、茂遮果、 那利薊羅果、般橠娑果，凡厥此類，難以備載。見珍人 世者，略舉言焉。至於棗栗椑柿，印度無聞。梨柰桃杏 葡萄等果。迦涇彌羅國已來，往往間植。石榴柑橘諸 國，皆樹墾田。農務稼穡，耕耘播植，隨時各從勞逸。土 宜所出，稻麥尤多。蔬菜則有薑、芥、瓜瓠、葷陀菜等。葸 蒜雖少，啖食亦稀。家有食者，驅令出郭。至於乳酪膏 酥沙糖、石蜜、芥子油諸餅麨，常所膳也。魚羊麞鹿，時 薦肴胾。牛驢象馬豕犬狐狼獅子猴猿，凡此毛群，例 無味啖。啖者鄙恥，眾所穢惡，屏居郭外，稀跡人間。若 其酒醴之差，滋味流別。蒲萄甘蔗，剎帝利飲也。麴糵 醇醪，吠奢等飲也。沙門媻羅門，飲蒲萄甘蔗漿，非酒 醴之謂也。雜姓卑族，無所流別。然其資用之器，功質 有殊，什物之具，隨時無闕。雖釜鑊斯用，而炊甑莫知。 多器坏土，少用赤銅。食以一器。眾味相調。手指斟酌。 略無匕箸。至於病患，乃用銅匙。
若其金銀鍮石、白玉火珠，風土所產，彌復盈積。珍奇 雜寶，異類殊名。出自海隅，易以求貨。然其貨用，交遷 有無。金錢銀錢、貝珠小珠，印度之境，疆界具舉；風壤 之差，大略斯在。同條共貫，粗陳梗概。異政殊俗，據國
