睹貨邏國呬摩呾羅王。〈唐言雪山下〉其先釋種也，以如來 涅槃之後第六百年，先有疆土，嗣膺王業，樹心佛地， 流情法海。聞訖利多毀滅佛法，招集國中敢勇之士， 得三千人，詐為商旅，多齎寶貨，挾隱軍器，來入此國。 此國之君特加賓禮，商旅之中又更選募，得五百人， 猛烈多謀，各抽利刃，俱持重寶，躬齎所奉，持以獻上。 時雪山下，王去其帽，即其座，訖利多王驚懾無措，遂 斬其首，令群下曰：「我是睹貨邏國雪山下王也。怒此 賤種，公行虐政，故于今者，誅其有罪。凡百眾庶，非爾 之辜。」然典國輔宰臣，遷于異域，既平此國，招集僧徒， 式建伽藍，安堵如故。復于此國西門之外，東面而跪， 持施眾僧。其訖利多種，屢以僧徒，覆宗滅祀，世積其 怨，疾惡佛法。歲月既遠，復自稱王，故今此國不甚崇 信，外道天祠特留意焉。
「新城東南十餘里，故城北大山陽有僧伽藍，僧徒三 百餘人。其窣堵波中有佛牙，長可寸半，其色黃白，或 至齋日，時放光明。昔訖利多種之滅佛法也，僧徒解 散，各隨利居。有一沙門遊諸印度，觀禮聖跡，伸其至 誠。後聞本國平定，即事歸途，遇諸群象，橫行草澤，奔 馳震吼。沙門見已，升樹以避。是時群象相趨奔赴，競」 吸池水，浸漬樹根，互共排掘，樹遂顛仆。既得沙門，負 載而行，至大林中，有病象瘡痛而臥，引此僧手至所 苦處，乃枯竹所刺也。沙門于是拔竹傅藥，裂其裳，裹 其足。別有大象，持金函授與病象。象既得已，轉授沙 門。沙門開函，乃佛牙也。諸象圍繞，僧出無由。明日齋 時，各持異果，以為中饌。食已，載僧去林數百里外，方 乃下之。各跪拜而去。沙門至國西界，渡一駛河，濟乎 中流。船將覆沒，同舟之人，互相謂曰：「今此船覆，禍是 沙門，沙門必有如來舍利。諸龍利之。」船主檢驗，果得 佛牙。時沙門舉佛牙，俯謂龍曰：「吾今寄汝，不久來取。」 遂不渡河，回船而去。顧河歎曰：「吾無禁術，龍畜所欺。」 重往印度，學禁龍法。「三歲之後復還本國。至河之濱 方設壇場。其龍于是捧佛牙函以授沙門。沙門持歸， 于此伽藍而脩供養。」
伽藍南十四五里，有小伽藍，中有觀自在菩薩立像， 其有斷食誓死為期，願見菩薩者，即從像中出妙色 身。
小伽藍東南三十餘里至大山有故伽藍。形製宏壯 蕪漫良甚。今惟一隅起小重閣。僧徒三十餘人並學 大乘法教音僧伽跋陀羅。〈唐言眾賢〉論師于此製《順正理 論》，伽藍左右諸窣堵波，大阿羅漢舍利並在，野獸、山 猿采華供養，歲時無替，如承指命。然此山中多諸靈 跡，或石壁橫分、峰留馬跡。凡厥此類，其狀譎詭，皆是 羅漢、沙彌群從遊戲，手指摩畫，乘馬往來。遺跡若斯， 難以詳述。
佛牙伽藍東十餘里，北山崖間有小伽藍，是昔索建 地羅大論師于此作眾事分《𣬉媻沙論》。小伽藍中有 石窣堵波，高五十餘尺，是阿羅漢遺身舍利也。先有 羅漢，形量偉大，凡所飲食，與象同等。時人譏曰：「徒知 飽食，安識是非？羅漢將入寂滅也。」告諸人曰：「吾今不 久當取無餘，欲說自身所證妙法。」眾人聞之，更相譏 笑，咸來集會，共觀得失。時阿羅漢告諸人曰：「吾今為 汝說本因緣。此身之前，報受象身，在東印度，居王內 廐。是時此國有一沙門，遠遊印度，尋訪聖教諸經典 論。時王持我，施與沙門，載負佛經，而至于此。是後不 久，尋即命終。乘其載經福力所致，遂得為人，復終餘 慶，早服染衣，勤求出離，不遑寧居，得」六神通，斷三界 欲。然其所食，餘習尚然。每自節身，三分食一。雖有此 說，人猶未信。即升虛空，入火光定，身出煙焰，而入寂 滅。餘骸墜下，起窣堵波。王城西北行二百餘里，至𧶜 林伽藍布剌拏。〈唐言圓滿〉論師于此作釋𣬉媻沙論。城西 行百四五十里，大河北接山，南至大眾部伽藍。僧徒 百餘人。昔佛地羅〈唐言覺取〉論師于此作《大眾部集真論》， 從此西南，踰山涉險，行七百餘里，至半笯。〈奴故反〉蹉國。 〈北印度境〉
貞觀十一年。罽賓遣使貢獻。
按《唐書太宗本紀》不載。按杜氏《通典》，「罽賓，隋時謂 之漕國。貞觀十一年，其國遣使又號罽賓，獻俱物頭 花，丹紫相間，其香遠聞。」
按《冊府元龜》：「貞觀十一年六月，罽賓遣使獻舍利、名 馬。」
貞觀十四年五月。罽賓國遣使貢方物。
按《唐書太宗本紀》不載。按《冊府元龜》云云。
貞觀十六年，罽賓獻《褥特鼠》。
按《唐書太宗本紀》不載。按《罽賓本傳》：貞觀十六年， 獻褥特鼠，喙尖尾赤，能食蛇，螫者嗅且尿，瘡即愈。國 人共傳王始祖曰馨孽，至曷擷支，傳十二世。
貞觀二十二年三月。罽賓國遣使朝貢。
按《唐書太宗本紀》不載。按《冊府元龜》云云。
高宗永徽二年十二月罽賓國遣使獻褥池鼠
永徽三年十月《罽賓》國遣使朝貢
