桑門伯聞疏問、白疏間，比丘晨門，皆弟子號也。浮屠 所載，與中國《老子經》相出入，蓋以為老子西出關，過 西域之天竺教胡，浮屠屬弟子別號合有二十九，不 能詳載，故略之如此。
晉
穆帝升平元年正月天竺旃檀獻馴象
按：《晉書穆帝本紀》云云。
宋
文帝元嘉五年天竺國遣使貢獻方物
按：《宋書文帝本紀》云云。
梁
武帝天監二年中天竺國遣使獻方物
按《梁書·武帝本紀》云云。按《天竺傳》，中天竺國在大 月支東南數千里，地方三萬里，一名身毒。漢世張騫 使大夏，見卭竹杖、蜀布。國人云：「市之身毒。」身毒即天 竺，蓋傳譯音字不同，其實一也。從月支高附以西，南 至西海，東至槃越，列國數十，每國置王，其名雖異，皆 身毒也。漢時羈屬月支，其俗土著與月支同，而卑濕 暑熱，民弱畏戰，弱于月支。國臨大江，名新陶，源出崑 崙，分為五江，總名曰「恒水。」其水甘美，下有真鹽，色正 白如水精。土俗出犀、象、貂、鼲、瑇瑁、火齊、金、銀、鐵、金鏤 織成金皮罽、細摩白疊、好裘、毾㲪。《火齊》狀如雲母，色 如紫金，有光耀，別之則薄如蟬翼，積之則如紗縠之 重沓也。其西與大秦、安息交市海中多大秦珍物，珊 瑚、琥珀、金碧珠璣、琅玕、鬱金、蘇合，是合諸香汁煎之， 非自然一物也。又云：「大秦人採蘇合，先笮其汁以為 香膏，乃賣其滓與諸國賈人，是以展轉來達中國，不 大香也。」鬱金獨出罽賓國，華色正黃而細，與芙蓉華 裏被蓮者相似。國人先取以上佛寺，積日香槁，乃糞 去之。賈人從寺中徵顧，以轉賣與佗國也。漢桓帝延 熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外來獻。漢世唯 一通焉。其國人行賈往往至扶南、日南、交趾，其南徼 諸國人少有到大秦者。孫權黃武五年，有大秦賈人 字秦論，來到交趾。交趾太守吳邈遣送詣權，權問方 土謠俗，論具以事對。時諸葛恪討丹陽，獲黝《歙短人》， 論見之曰：「大秦希見此人。」權以男女各十人，差吏會 稽劉咸送論，咸于道物故，論乃徑還本國。漢和帝時， 天竺數遣使貢獻，後西域反叛遂絕。至桓帝延熹二 年、四年，頻從曰南徼外來獻。魏、晉世絕不復通。唯吳 時扶南王范旃遣親人蘇物使其國，從扶南發，投拘 利口，循海大灣中，正西北入，歷灣邊數國，可一年餘。 到天竺江口，逆水行七千里，乃至焉。天竺王驚曰：「海 濱極遠，猶有此人。」即呼令觀視國內，仍差陳、宋等二 人，以月支馬四匹報旃。遣物等還，積四年方至。其時 吳遣中郎康泰使扶南，及見陳、宋等，具問天竺土俗， 云：「佛道所興國也，人民敦龐，土地饒沃。其王號茂論。 所都城郭，水泉分流，繞于渠」壍，下注大江。宮殿皆雕 文鏤刻，街曲市里，屋舍樓觀，鐘鼓音樂，服飾香華，水 陸通流，百賈交會，奇玩珍瑋，恣心所欲。左右嘉維、舍 衛、葉波等十六大國，去天竺或二三千里，共尊奉之， 以為在天地之中也。天監初，其王屈多遣長史竺羅 達奉表曰：「伏聞彼國，據江傍海，山川周固，眾妙悉備， 莊嚴國土，猶如化城，宮殿莊飾，街巷平坦，人民充滿， 歡娛安樂。大王出遊，四兵隨從，聖明仁愛，不害眾生， 國中臣民，循行正法。大王仁聖，化之以道，慈悲群生， 無所遺棄，常修淨戒，式導不及，無上法船，沈溺以濟， 百官氓庶，受樂無恐。諸天護持，萬神侍從，天魔降服， 莫不歸仰。王身端嚴，如日初出，仁澤普潤，猶如大雲， 于彼震旦，最為殊勝。臣之所住國土，首羅天守護，令 國安樂，王王相承，未曾斷絕，國中皆七寶形像，眾妙 莊嚴，臣自修檢，如化王法。臣名屈多，奕世王種，惟願 大王，聖體和平。今以此國群臣民庶，山川珍重，一切 歸屬，五體投地，歸誠大王。使人竺達多，由來忠信，是 故今遣。大王若有所須，珍奇異物，悉當奉送。此之境 土，便是大王之國，王之法令善道，悉當承用。願二國 信使，往來不絕，此信返還，願賜一使，具宣聖命，備敕 所宜，款至之誠，望不空返。所白如允，願加採納。」今奉 獻琉瑠唾壺、雜香、吉貝等物。 天監三年九月，北天竺國遣使獻方物。
按：《梁書武帝本紀》云云。
陳
宣帝大建三年五月天竺國遣使獻方物
按：《陳書宣帝本紀》云云。
北魏
孝文帝太和元年九月西天竺國遣使朝貢
按：《魏書孝文帝本紀》云云。
宣武帝景明三年南天竺國遣使朝貢
按《魏書宣武帝本紀》云云。按《西域傳》：「南天竺國去 代三萬一千五百里，有伏醜城，周匝十里，城中出摩 尼珠、珊瑚。城東三百里有拔賴城，城中出黃金、白真 檀、石蜜、葡萄，土宜五穀。世宗時，其國王婆羅化遣使
