弗樓沙部彙考
晉
安帝 年釋法顯入西域至弗樓沙國
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：從犍陀衛國南行 四日，到弗樓沙國。佛昔將諸弟子遊行此國，語阿難 云：「吾般泥洹後，當有國王，名罽膩伽，於此處起塔。」後 膩伽王出世，出行遊觀。時天帝釋欲開發其意，化作 牧牛小兒，當道起塔。王問言：「汝作何等？」答曰：「作佛塔。」 王言：「大善。」於是王即於小兒塔上起塔，高四十餘丈， 眾寶校飾，凡所經見塔廟，壯麗威嚴，都無此比。傳云： 「閻浮提塔，唯此為上。」王作塔成已，小塔即自傍出。大 塔南高三尺許，佛缽即在此國。昔月氏王大興兵眾， 來伐此國，欲取佛缽。既伏此國已，月氏王篤信佛法， 欲持缽去，故興供養。供養三寶畢，乃校飾大象，置缽 其上，象便伏地，不能得前。更作四輪車載缽，八象共 牽，復不能進。王知與缽緣未至，深自愧歎，即於此處 起塔及僧伽藍，并留鎮守，種種供養，可有七百餘僧。 日將中，眾僧則出缽與白衣等，種種供養，然後中食。 至暮燒香時復爾，可容二斗許，雜色而黑多，四際分 明，厚可二分，瑩徹光澤。貧人以少華投中便滿。有大 富者，欲以多華而供養，正復百千萬斛，終不能滿。寶 雲、僧景只供養佛缽，便還慧景。慧達、道整先向那竭 國，供養佛影、佛齒及頂骨。慧景病，道整往看，慧達一 人，還於佛樓沙國相見，而慧達、寶雲、僧景遂還秦土。 慧景在佛缽寺無常，由是法顯獨進向佛頂骨所，西 行十六由延，便至那竭國界。
那揭部彙考
晉
安帝 年釋法顯入西域至那竭國
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：「從弗樓沙國，法顯 獨進，向佛頂骨所，西行十六由延，便至那竭國界。醯 羅城中，有佛頂骨精舍，盡以金薄七寶校飾。國王敬 重頂骨，慮人抄奪，乃取國中豪姓八人，人持一印，印 封守護。清晨八人俱到，各視其印，然後開戶。開戶已， 以香汁洗手，出佛頂骨，置精舍外高座上，以七寶圓 碪」，碪下琉璃鐘覆上，皆珠璣校飾，骨黃白色，方圓四 寸，其上隆起。每日出後，精舍人則登高樓，擊大鼓、吹 螺、敲銅鈸。王聞已，則詣精舍，以華香供養，供養已，次 第頂戴而去。從東門入西門出，王朝朝如是供養禮 拜，然後聽國政。居士長者亦先供養，乃修家事，日日 如是，初無懈倦，供養都託，乃還頂骨。於精舍中有七 寶解脫塔，或開或閉，高五尺許以盛之。精舍門前朝 朝恆有賣華香人，凡欲供養者種種買焉。諸國王亦 恆遣使供養。精舍處方四十步，雖復天震地裂，此處 不動。從此北行一由延，到那竭國城。是菩薩本以銀 錢貿五莖華，供養定光佛處。城中亦有佛齒塔，供養 如頂骨法。城東北一由「延，到一谷口，有佛錫杖，亦起 精舍供養。杖以牛頭栴檀作，長丈六七許，以木筒盛 之，正復百千人舉不能移。」入谷口。四日西行，有佛僧 伽梨精舍供養。彼國土亢旱，府國人相率出衣禮拜 供養，天即大雨。那竭城南半由延，有石室，博山西南 向，佛留影此中。去十餘步觀之，如佛真形，金色相好， 光明炳著，轉近轉微，髣髴如有。諸方國王遣工畫師 模寫，莫能及。彼國人傳云，「千佛盡當於此留影。」影西 百步許，佛在時剃髮翦爪。佛自與諸弟子共造塔，高 七八丈，以為將來塔法，今猶在。邊有寺，寺中有七百 餘僧。此處有諸羅漢、辟支佛塔，乃千數住此。冬二月， 法顯等三人南度小雪山。雪山冬夏積雪。山北陰中， 過寒暴起，人皆噤戰，慧景一人不堪復進，口出白沫， 語法顯云：「我亦不復活，便可時去，勿得俱死。」於是遂 終。法顯撫之悲號：「本圖不果，命也奈何！」復自力前得 過嶺南，到羅夷國。
唐
太宗貞觀二十年那揭遣使貢方物
按《唐書太宗本紀》不載。按《西域傳》，「又有那揭者，亦 屬國也，貞觀二十年，遣使者貢方物。」
按《大唐西域記》。那揭羅曷國。〈北印度境〉「東西六百餘里，南 北二百五六十里。」山周四境，懸隔危險。國大都城二 十餘里。無大君長，主令役屬迦畢試。國豐穀稼，多花 果。氣序溫暑，風俗淳質，猛銳驍勇，輕財好學。崇敬佛 法，少信異道。伽藍雖多，僧徒寡少。諸窣堵波荒蕪圮 壞，天祠五所，異道百餘人。城東三里有窣堵波，高三 百餘尺，無憂王之所建也。編石特起，刻彫奇製。釋迦 菩薩值然燈佛，敷鹿皮衣，布髮掩埿，得受記處。時經 劫壞，斯跡無泯。或有齋日，天雨眾花，群黎心競，或修 供養。其西伽藍，少有僧徒。次南小窣堵波，是昔掩埿 之地，無憂王避大路，遂僻建焉。城內有大窣堵波故 基，聞諸先志曰：「昔有佛齒，高曠嚴麗，今既無齒，唯餘 故基。」其側有窣堵波，高三十餘尺。彼俗相傳，不知原 起，云從空下，峙基於此，既非人工，實為靈瑞
