欽定古今圖書集成方輿彙編邊裔典
第六十四卷目錄
摩頭羅部彙考〈秣菟羅〉
晉〈安帝一則〉
唐〈太宗貞觀一則〉
僧伽施部彙考
晉〈安帝一則〉
沙祗大部彙考
晉〈安帝一則〉
拘薩羅部彙考
晉〈安帝一則〉
唐〈太宗貞觀一則〉
那毗伽部彙考
晉〈安帝一則〉
迦維羅衛部彙考
晉〈安帝一則〉
藍莫部彙考〈藍摩〉
晉〈安帝一則〉
唐〈太宗貞觀一則〉
拘夷那竭部彙考
晉〈安帝一則〉
毗舍離部彙考〈吠舍釐〉
晉〈安帝一則〉
唐〈太宗貞觀一則〉
邊裔典第六十四卷
摩頭羅部彙考〈秣菟羅〉
晉
安帝 年釋法顯入西域至摩頭羅國
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：「過毗荼國諸處已， 到一國，名摩頭羅。又經捕那河，河邊左右有二十僧 伽藍，可有三千僧，佛法轉盛。凡沙河已西天竺諸國， 國王皆篤信佛法，供養眾僧時，則脫天冠，共諸宗親 群臣，手自行食。行食已，鋪氈於地，對上座前坐，於眾 僧前，不敢坐床。佛在世時，諸王供養法式，相傳至今。 從」是以南，名為中國。中國寒暑調和，無霜雪，人民殷 樂。無戶籍。官法唯耕王地者，乃輸地利，欲去便去，欲 住便住。王治不用刑，罔有罪者，但罰其錢，隨事輕重。 雖復謀為惡道，不過截右手而已。王之侍衛左右，皆 有供祿。舉國人民，悉不殺生，不飲酒，不食蔥蒜，惟除 旃茶羅。旃茶羅名為惡人，與人別居。若「入城市則擊 木以自異，人則識而避之，不相搪探。國中不養豬雞， 不賣生口，市無屠行及酤酒者，貨易則用貝齒，惟旃 荼羅獵師賣肉耳。」自佛般泥洹後，諸國王、長者、居士， 為眾僧起精舍，供養供給田宅園圃、民戶牛犢。《鐵券 書錄》，後王王相傳，無敢廢者，至今不絕。眾僧住止，房 舍床褥、飲食衣服，都無缺乏，處處皆爾。眾僧常以作 功德為業，及誦經坐禪。客僧往到，舊僧迎逆，代擔衣 缽，給洗足水，塗足油，與非時漿。須臾息已，後問其臘 數，次第得房舍臥具，種種如法。眾僧住處作舍利佛 塔、目連、阿難塔，并《阿毗曇》《律》、經塔。安居後一月，諸希 福之家勸化供養僧，作非時漿，眾僧大會說法，說法 已，供養舍利佛塔，種種香華，通夜燃燈，使彼人作舍 利。佛本婆羅門時，詣佛求出家，大目連、大迦葉亦如 是。諸比丘尼多供養阿難塔，以阿難請世尊聽女人 出家故。諸沙彌多供養羅云、阿毗曇師者，供養阿毗 曇律師者，供養律。年年一供養，各自有日。摩阿衍人 則供養般若波羅蜜、文殊師利、觀世音等。眾僧受歲 竟，長者居士婆羅門等，各持種種衣物，沙門所須以 布施僧，眾僧亦自各各布施。佛泥洹已來聖眾所行 威儀法則，相承不絕。自渡新頭河至南天竺，迄于南 海，四五萬里，皆平坦，無大山川，有河水。從此東南行 十八由延，有國名僧伽施。
唐
太宗貞觀 年僧元奘遊西域至秣菟羅國
按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「秣菟羅國周五千餘 里，國大都城周二十餘里。土地膏腴，稼穡是務。菴沒 羅果，家植成林。雖同一名，而有兩種：小者生青熟黃， 大者始終青色，出細斑㲲及黃金。氣序暑熱，風俗善 順，好修冥福，崇德尚學。伽藍二十餘所，僧徒二千餘 人，大小二乘，兼攻習學。五祠五所，異道雜居。有三窣 堵」波，並無憂王所建也。過去四佛遺跡甚多。釋迦如 來、諸聖弟子遺身窣堵波，謂舍利子。〈舊曰舍梨子又曰舍利弗訛略 也〉沒特伽羅子。〈舊曰目乾連訛略也〉布剌拏《梅呾麗》衍尼弗呾 羅。〈唐言滿慈子舊曰彌多羅尼子訛略也〉優波釐、阿難陀、羅怙羅。〈舊曰羅㬋 羅又曰羅雲皆訛略也〉曼殊室利。〈唐言妙吉祥舊曰濡首又曰文殊師利或言曼殊尸利譯 曰妙德訛也〉「諸菩薩窣堵波等，每歲三長及月六齋，僧徒 相競，率其同好，齎持供具，多營奇玩，隨其所宗而致 像設。阿毗達磨眾供養舍利子，習定之徒供養沒特
