作井，令行人飲之。佛得道還見父王處。五百釋子出 家，向優波離作禮，地六種震動處，佛為諸天說法，四 天王守四門，父王不得入處。佛在尼拘律樹下，東向 坐。大愛道布施佛僧伽梨處，此樹猶在。琉璃王殺釋 種子，釋種子先盡，得須陀洹，立塔，今亦在。城東北數 里有王田，太子樹下，觀耕者處。城東五十里有王園， 園名論民。夫人入池洗浴，出池北岸二十步，舉手攀 樹枝，東向生太子。太子隨地行七步，二龍王浴太子 身。浴處遂作井，及上洗浴池，今眾僧常取飲之。凡諸 佛有四處常定：一者成道處；二者轉法輪處；三者說 法論議伏外道處；四者上忉利天為母說法來下處， 餘則隨時示現焉。迦維羅衛國大空荒，人民稀疏，道 路怖畏，白象師子不可妄行。從佛生處東行五由延， 有國名「藍莫。」
藍莫部彙考〈藍摩〉
晉
安帝 年釋法顯入西域至藍莫國
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：「從佛生處東行五 由延，有國名藍莫。此國王得佛一分舍利，還歸起塔， 即名藍莫塔。塔邊有池，池中有龍，常守護此塔，晝夜 供養。阿育王出世，欲破八塔，作八萬四千塔。破七塔 已，次欲破此塔。龍便現身，持阿育王，入其宮中，觀其 供養具已，語王言：『汝供若能勝是，便可壞之持去，吾 不與汝爭』。」阿育王知其供養具非世之有，於是便還。 此中荒蕪無人灑掃，常有群象，以鼻取水灑地，取雜 華香而供養塔。諸國有道人來欲禮拜塔，遇象大怖， 依樹自翳，見象如法供養。道人大自悲感：「此中無有 僧伽藍可供養此塔。」乃令象灑掃。道人即捨大戒，還 作沙彌，自挽草木平治處所使得淨潔。「勸化國王作 僧住處已為寺，今現有僧住，此事在近。」自爾相承至 今，恆以沙彌為寺主。從此東行三由延，太子遣車匿、 白馬還處，亦起塔。從此東行四由延，到炭塔，亦有僧 伽藍。復東行十二由延，到拘夷那竭城。
唐
太宗貞觀 年僧元奘遊西域至藍摩國
按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「藍摩國空荒歲久，疆 場無紀，城邑丘墟，居人稀曠。故城東南有甎窣堵波， 高減百尺。昔者如來入寂滅已，此國先王分得舍利， 持歸本國，式遵崇建。靈異間起，神光時燭。」〈紀作圯非今正〉 窣堵波側有一清池，龍每出遊，變形蛇服，右旋宛轉， 繞窣堵波，野象群行，采花以散。冥力警察，初無間替。 昔無憂王之分建窣堵波也，七國所建，咸已開發。至 於此國，方欲興工，而此池龍恐見陵奪，乃變作媻羅 門，前叩象曰：「大王情流佛法，廣樹福田，敢請紆駕，降 臨我室。」王曰：「參家安在，為近遠乎？」媻羅門曰：「我，此池 之龍王也。承大王欲建勝福，敢來請謁。」王受其請，遂 入龍宮。坐久之間，龍進曰：「我惟惡業受此龍身，供養 舍利，冀消罪咎。願王躬往，觀而禮敬。」無憂王見已，懼 然謂曰：「凡諸供養之具，非人間之有也。」龍曰：「若然者， 願無廢毀。」無憂王自度力非其儔，遂不開發，出池之 所，今有封記。
窣堵波側不遠，有一伽藍，僧眾尟矣，清肅皎然，而以 沙彌總任眾務。遠方僧至，禮遇彌隆，必留三日，供養 四事。聞諸先志曰：「昔有苾芻，同志相召，自遠而至，禮 窣堵波，見諸群象，相趨往來，或以牙芟艸，或以鼻灑 水，各持異華，共為供養。時眾見已，悲歎感懷。有一苾 芻，便捨具戒，願留供養。」與眾辭曰：「我惟多福，濫跡僧 中，歲月亟淹，行業無紀。此窣堵波有佛舍利，聖德冥 通，群象踐灑，遺身此地，甘與同群，得畢餘齡，誠為幸 矣。」眾告之曰：「斯盛事也。吾等垢重，智不謀此，隨時自 愛，無虧勝業。」亦既離群，重伸誠願，歡然獨居，有終焉 之志。于是葺茅為宇，引流成池，采掇時花，洒掃瑩飾。 綿歷歲序，心事無怠。鄰國諸王聞而雅尚，競捨財寶， 共建伽藍。因而勸請，屈知僧務。自參相踵，不泯元功， 而以沙彌總知僧事。沙彌伽藍東大林中行百餘里， 至大窣堵波，無憂王之所建也。是太子踰城至此，解 寶衣，去瓔珞，命僕還處。太子夜半踰城，遲明至此，既 允宿心，乃形言曰：「是我出籠樊，去羈鎖，最後釋駕之 處也。」於天冠中，解末尼寶。命僕夫曰：「汝持此寶還白 父王，今茲遠遁，非苟違離。欲斷無常，絕諸有漏。」闡鐸 迦〈舊曰車匿譌也〉曰：「詎有何心，空駕而返？」太子善言慰諭，感 悟而還。
回駕窣堵波東，有贍部樹，枝葉雖凋，枯株尚在。其傍 復有小窣堵波，太子以餘寶衣易鹿皮衣處。太子既 斷髮易裳，雖去瓔珞，尚有天衣，曰：「斯服太侈，如何改 易？」時淨居天化作獵人，服鹿皮衣，持弓負羽，太子舉 其衣而謂曰：「欲相貿易，願見允從。」獵人曰：「善。」太子解
