其上服，授與獵人。獵人得已，還復天身，持所得衣，陵 虛而去。
太子易衣。側不遠有窣堵波，無憂王之所建也，是太 子剃髮處。太子從闡鐸迦取刀，自斷其髮，天帝釋接 上天宮，以為供養。時淨居天子化作剃髮人，執持銛 刀，徐步而至。太子謂曰：「能剃髮乎？幸為我淨之。」化人 受命，遂為剃髮。踰城出家，時亦不定。或云菩薩年十 九，或曰二十九，以吠舍佉月後半八日踰城出家，當 此三月八日。或云以吠舍佉月後半十五日，當此三 月十五日，太子剃髮。窣堵波東南曠野中行百八九 十里，至尼拘盧陀林，有窣堵波，高三十餘尺。昔如來 寂滅，舍利已分，諸媻羅門無所得，獲於《涅疊般那》。〈唐言 焚燒舊云闍維譌也〉地收餘灰炭。持至本國。建此靈基而修供 養。自茲已降奇跡相仍。疾病之人祈請多愈。〈閡茲字今補〉 灰炭窣堵波側故伽藍中有過去四佛座及經行遺 跡之所。
故伽藍左右數百窣堵波，其一大者，無憂王所建也。 崇基雖陷，高餘百尺。自此東北大林中行，其路艱險， 經途危阻，山牛、野象、群盜、獵師伺求行旅，為害不絕。 出此林已，至拘尸那揭羅國。〈中印度境〉
拘夷那竭部彙考
晉
安帝 年釋法顯入西域至拘夷那竭國
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：「拘夷那竭城，城北 雙樹間，希連河邊，世尊於此北首而般泥洹，及須跋 最後得道處，以金棺供養世尊七日處，金剛力士放 金杵處，八王分舍利處，諸處皆起塔，有僧伽藍，今悉 現在。其城中人民亦稀曠，止有眾僧民戶。從此東南 行十二由延，到諸梨車，欲逐佛般泥洹處，而佛不聽， 戀」佛不肯去。佛化作大深壍，不得渡。佛與缽作信，遣 還其家。立石柱上有銘題。自此東行五由延，到毗舍 離國。
毗舍離部彙考〈吠舍釐〉
晉
安帝 年釋法顯入西域至毗舍離國
按《晉書》不載。按釋法顯《佛國記》：「從拘夷那竭國東 南行十二由延，到諸梨車，欲逐佛般泥洹處，而佛不 聽，戀佛不肯去。佛化作大深壍不得波，佛與缽作信， 遣還其家。立石柱，上有銘題。自此東行五由延，到毗 舍離國。毗舍離城北，大林重閣精舍，佛住處及阿難 半身塔。其城裏本菴婆羅女家，為佛起塔，今故現在。 城」南三里道西，菴婆羅女以園施佛，作佛住處。佛將 般泥洹，與諸弟子出毗舍離城西門，迴身右轉顧看 毗舍離城，告諸弟子：「是吾最後所行處。」後人於此處 起塔，城西北三里有塔，名放弓仗。以名此者，恆水上 流有一國王，王小夫人生一肉胎，大夫人妬之，言：「汝 生不祥之徵。」即盛以木函，擲恆水中不流。有國王遊 觀，見水上木函，開看，見千小兒，端正殊特，王即取養 之，遂便長大，甚勇健，所往征伐，無不摧伏。次伐父王 本國，王大愁憂，小夫人問王：「何故愁憂？」王曰：「彼國王 有千子，勇健無比，欲來伐吾國，是以愁耳。」小夫人言： 「王勿愁憂，但于城東作高樓，賊來時置我樓上，則我 能卻之。」王如其言，至賊到時，小夫人于樓上語賊言： 「汝是我子，何故作反逆事？」賊曰：汝是何人，云是我母。 小夫人曰：「汝等若不信者，盡仰向張口。」小夫人即以 兩手搆兩乳，乳各作五百，道墮千子口中。賊知是我 母，即放弓仗。二父王於是思惟，皆得辟支佛，二辟支 佛塔猶在。後世尊成道，告諸弟子：「是吾昔時放弓仗 處，後人」得知，于此立塔，故以名焉。千小兒者，即賢劫 千佛是也。佛于放弓仗塔邊告阿難言：「我卻後三月 當般泥洹。」魔王嬈固阿難，使不得請佛住世。從此東 行三四里有塔。佛般泥洹後百年，有毗舍離比丘，錯 行戒律十事證言：佛說如是參時諸羅漢及持戒律 比丘，凡夫者有七百僧，更檢校律藏，後人於「此處起 塔，今亦在。」從此東行四由延，到五河合口。阿難從摩 竭國，向毗舍離，欲般涅槃。諸天告阿闍世王，即自嚴 駕，將士眾追到河上。毗舍離諸梨車，聞阿難來，亦復 來迎，俱到河上。阿難思惟：「前則阿闍世王致恨，還則
