欽定古今圖書集成方輿彙編邊裔典
第六十五卷目錄
摩竭提部彙考〈摩伽陀 摩揭陀〉
晉〈安帝一則〉
唐〈太宗貞觀一則 高宗一則〉
邊裔典第六十五卷
摩竭提部彙考〈摩伽陀 摩揭陀〉
晉
安帝 年釋法顯入西域至摩竭提國
按《晉書》不載。 按釋法顯《佛國記》，從毗舍離國度河， 南下一由延，到摩竭提國巴連弗邑。巴連弗邑，是阿 育王所治。城中王宮殿，皆使鬼神作，累石起牆闕，雕 文刻鏤，非世所造，今故現在。阿育王弟得羅漢道，常 住耆闍崛山，志樂閑靜。王敬心請，於家供養。以樂山 靜，不肯受請。王語弟言：「但受我請，當為汝於城裏作 山。」王乃具飲食，召諸鬼神，而告之曰：「明日悉受我請， 無坐席，各自齎來。」明日諸大鬼神各持大石來，辟方 四五步，坐訖，即使鬼神累作大石山。又於山底以五 大方石作石室，可長三丈，廣二丈，高丈餘。有一大乘 婆羅門子，名羅汰私婆迷，住此城裏，爽悟多智，事無 不達，以清淨自居。國王宗敬師事，若往問訊，不敢並 坐。王設以愛敬心執手，執手已，婆羅門輒自灌洗，年 可五十餘，舉國瞻仰，賴此一人弘宣佛法，外道不能 得加陵眾僧。於阿育王塔邊，造摩訶衍僧伽藍，甚嚴 麗，亦有小乘寺，都合六七百僧眾威儀庠序可觀，四 方高德沙門及學問人，欲求義理，皆詣此寺。婆羅門 子亦名文殊師利，國內大德沙門，諸大乘比丘，皆宗 仰焉。亦住此僧伽藍。凡諸國中，唯此國城邑為大，民 人富盛，競行仁義。年年常以「建卯月八日行像。作四 輪車，縛竹作五層，有承櫨揠戟，高二丈餘許，其狀如 塔，以白㲲纏上。然後彩畫作諸天形像，以金銀琉璃 莊校，其上懸繒幡蓋。四邊作龕，皆有坐佛、菩薩立侍。 可有二」十車，車車莊嚴各異。當此日境內道俗皆集， 作倡伎樂華香供養。婆羅門子來請佛，佛次第入城， 入城內再宿，通夜然燈伎樂供養，國國皆爾。其國長 者居士，各於城中立福德醫藥舍，凡國中貧窮孤獨 殘跛一切病人，皆詣此舍，種種供給，醫師看病，隨宜 飲食及湯藥，皆令得安，差者自去。阿育王壞七塔，作 八萬四千塔。最初所作大塔，在城南三里餘。此塔前 有佛腳跡，起精舍，戶北向塔。塔南有一石柱，圍丈四 五，高三丈餘，上有銘題云：「阿育王以閻浮提布施四 方僧，還以錢贖。」如是三反。塔北三四百步，阿育王本 于此作泥犁城，中央有石柱，亦高三丈餘，上有師子 柱，上有銘，記作泥犁城因緣及年數日月，從此東南 行九由延，至一小孤石山。山頭有石室，石室南向，佛 坐其中。天帝釋將天樂般遮彈琴樂佛處。帝釋以四 十二事問佛，一一以指畫石畫跡，故在。此中亦有僧 伽藍。從此西南行一由延，到那羅聚落，是舍利弗本 生村。舍利弗還，於此村中般泥洹，即此處起塔，今亦 現在。從此西行一由延，到王舍新城。新城者，是阿闍 世王所造。中有二僧伽藍。出城西門三百步，阿闍世 王得佛一分舍利，起塔高大嚴麗。出城南四里，南向 入谷，至五山裏。五山周圍，狀若城郭，即是。�沙王舊 城。城東西可五六里，南北七八里。舍利弗、目連初見 頞鞞處，尼犍子作火坑、毒飯請佛處。阿闍世王酒飲 黑象欲害佛處。城東北角曲中，耆舊于菴婆羅園中 起精舍，請佛及千二百五十弟子供養處，今故在。其 城中空荒無人住。入《谷搏山》，東南上十五里，到耆闍 崛山。未至頭三里，有石窟南向，佛本於此坐禪。西北 三十步，復有一石窟，阿難於中坐禪。天魔波旬化作 鵰鷲，住窟前恐阿難。佛以神足力，隔石舒手，摩阿難 肩，怖即得止。鳥跡手孔今悉存，故曰「鵰鷲窟山。」窟前 有四佛坐處，又諸羅漢各各有石窟坐禪處動有數 百。佛在石室前東西經行，調達於山北嶮巇間，橫擲 其石，傷佛足指處，石猶存。佛說法堂已毀壞，止有磚 壁基在。其山峰秀端嚴，是五山中最高。顯於新城中 買香、華、油、燈，倩二舊比丘，送法顯上耆闍崛山，華香 供養，燃燈續明，慨然悲傷，收淚而言：「佛昔於此住，說 《首楞嚴》。法顯生不值佛，但見遺跡處所而已。」即於石 窟前誦《首楞嚴》，停止一宿，還向新城。出舊城北行三 百餘步，道西迦蘭陀竹園精舍，今現在眾僧掃灑。精 舍北二三里，有尸摩賒那。尸摩賒那者，漢言棄死人 墓田。搏南山西行三百步，有一石室，名賓波羅窟，佛 食後常於此坐禪。又西行五六里，山北陰中有一石 室，名車帝。佛泥洹後五百阿羅漢結集經處。出經時 鋪三空座，莊嚴校飭，舍利弗在左，目連在右，五百數 中少一阿羅漢。大迦葉為上座，時阿難在門外，不得
