外若崇山，內廣數丈，是無憂王為出家弟役使神鬼 之所建也。初，無憂王有同母弟，名摩醯因陀羅。〈唐言大帝〉 生自貴族，服僭王制，奢侈縱暴，眾庶懷怨。國輔老臣 進諫王曰：「驕弟作威，亦以太甚。夫政平則國治，人和 則主安，古之明訓，由來久矣。願存國典，收付執法無 憂。」王泣謂弟曰：「吾承基緒，覆燾生靈，況爾同胞，豈忘 惠愛？不先匡導，已陷刑法，上懼先靈，下迫眾議。」摩醯 因陀羅稽首謝曰：「不自謹行，敢干國憲，願賜再生，更 寬七日。」於是置諸幽室，嚴加守衛，珍羞上饌，進奉無 虧。守者唱曰：「已過一日，餘有六日。」至第六日已，既深 憂懼，更勵身心，便獲果證。昇虛空，示神跡，尋出塵俗， 遠棲巖谷。無憂王躬往謂曰：「昔拘國制，欲致嚴刑，豈 意清昇，取證聖果？既無滯累，可以還國。」弟曰：「昔羈愛 網，心馳聲色；今出危城，志悅山谷。願棄人間，長從丘 壑。」王曰：「欲靜心慮，豈必幽巖。吾從爾志，當為崇樹。」遂 召命鬼神，而告之曰：「吾於後日，廣備珍羞，爾曹相率， 來集我會。」各持大石，自為床座。諸神受命，至期畢萃。 眾會既已，王告神曰：「石座縱橫，宜自積聚，因功不勞， 疊為虛室。諸神受命，不日而成。」無憂。王躬往迎請，止 此山廬故宮北地獄南有大石槽。是無憂王匠役神 功。作為此器。飯僧之時。以儲食也。
故宮西南有小石山，周巖谷間數十石室，無憂王為 近護等諸阿羅漢、役使鬼神之所建立。傍有故臺，餘 基積石，池沼漣漪，清瀾澄鑒。鄰國遠人謂之聖水，若 有飲濯罪垢消滅。
山西南有五窣堵波，崇基已陷，餘址尚高，遠而望之， 鬱若山阜，面各數百步，後人於上重更修建小窣堵 波。《印度記》曰：「昔無憂王建八萬四千窣堵波已，尚餘 五升舍利，故別崇建五窣堵波，製奇諸處，靈異間起， 以表如來五分法身。」薄信之徒，竊相評議，云「是昔者 難陀王建此五藏，以儲七寶。」其後有王，不甚淳信，聞 先疑議，肆其貪求，興動軍師，躬臨發掘，地震山傾，雲 昏日翳，窣堵波中，大聲雷震，士卒僵仆，象馬驚奔，自 茲已降，無敢覬覦。或曰：「眾議雖多，未為確論，循古所 記，信得其實。」
故城東南有屈吒阿濫摩。〈唐言雞園〉僧伽藍，無憂王之所 建也。無憂王初信佛法也，式遵崇建，修植善種，召集 千僧，凡聖兩眾，四事供養，什物周給。頹毀已久，基址 尚存。伽藍側有大窣堵波，名阿摩落迦。阿摩落迦者， 印度藥果之名也。無憂王遘疾彌留，知命不濟，欲捨 珍寶，崇樹褔田。權臣執政，誡勿從欲。其後因食留阿 摩落果，玩之半爛，握果長息，問諸臣曰：「贍部洲主今 是何人？」諸臣對曰：「唯獨大王。」王曰：「不然！我今非主，唯 此半果而得自在。嗟乎！世間富貴危甚風燭，位據區 宇名高稱謂，臨終匱乏見逼強臣，天下非己半果斯 在。」乃命侍臣而告之曰：「持此半果詣彼雞園施諸眾 僧，作如是說：『昔一贍部洲主，今半阿摩落王，稽首大 德僧前，願受最後之施，凡諸所有皆已喪失，唯斯半 果得少自在，哀愍貧乏增長福種』。」僧中上座作如是 言：「無憂大王，宿期弘濟，瘧疾在躬，姦臣擅命，積寶非 己，半果為施。承王來命普施眾僧。」即召典事，羹中總 煮，收其果核，起窣堵波。既荷厚恩，遂旌顧命。阿摩落 伽窣堵波西北故伽藍中有窣堵波，謂建犍椎聲。初 此城內伽藍百數，僧徒肅穆學業清高，外道學人銷 聲緘口。後僧徒相次殂落，而諸後進莫繼前修，外道 師資傅訓成藝。於是命儔召侶，千計萬數，來集僧坊， 揚言唱曰：「大擊揵椎，招集學人。」群愚同止謬有扣擊， 遂白王請校優劣。外道諸師高才達學，僧徒雖眾辭 論庸淺。外道曰：「我論勝。」自今巳後，諸「僧伽藍不得擊 犍椎以集眾也。」王允其請依先論制。僧徒受恥忍詬 而退。十二年間不擊犍椎。時南印度那伽閼刺樹那 菩薩。〈唐言龍猛舊譯曰龍樹非也〉幼傳雅譽，長擅高名，捨離欲愛， 出家修學，深究妙理，位登初地。有大弟子提婆者，智 慧明敏，機神警悟，白其師曰：「波吒釐城諸學人等，辭 屈外道，不擊犍椎，日月驟移，十二年矣。敢欲摧邪見 山，然正法炬。」龍猛曰：「波吒釐城外道博學，爾非其儔， 吾今行矣。」提婆曰：「欲摧腐草，詎必傾山，敢承指誨，黜 諸異學。大師立外道義，而我隨文破析，詳其優劣，然 後圖行。」龍猛乃扶立外義，提婆隨破其理。七日之後， 龍猛失宗，已而嘆曰：「謬辭易失，衺義難扶。爾其行矣， 摧彼畢矣。」提婆菩薩夙擅高名，波吒釐城外道聞之 也，即相召集，馳白王曰：「大王昔紆聽覽，制諸沙門不 擊犍椎。願垂告命，令諸門候鄰境異僧，勿使入城，恐 相黨」援輕改先制。王允其言嚴加伺候。提婆既至不 得入城。聞其制令，便易衣服，卷疊袈裟置草束中，褰 裳疾驅，負戴而入。既至城中棄草披衣，至此伽藍欲 求止息。知人既寡莫有相舍，遂宿犍椎臺上。於晨朝 時便大振擊，眾聞伺察，乃昨客遊苾芻諸僧伽藍，傳 聲嚮應。王聞究問，莫得其先。至此伽藍，咸推提婆。提 婆曰：「夫犍椎者，擊以集眾，有而不用，懸之何為？」王人 報曰：「先時僧眾論議墮負，制之不擊已十二年。」提婆
