以何器受之？時四天王從四方來，各持金缽而以奉 上，世尊默然而不納受，以為出家不宜此器。四天王 捨金缽，奉銀缽，乃至頗胝瑠璃瑪瑙車。�真珠等缽， 世尊如是，皆不為受。四天王各還宮，奉持石缽，紺青 映徹，重以進獻。世尊斷彼此故，而總受之，次第重壘， 按為一缽，故其外則有四際焉。四天王獻缽側不遠 有窣堵波，如來為母說法處也。如來既成正覺，稱天 人師。其母摩耶自天宮降于此處，世尊隨機，示教利 喜。其側涸池岸有窣堵波，在昔如來現諸神變化，有 緣處現神變側有窣堵波，如來度優樓頻螺迦葉波 三兄弟及千門人處。如來方垂善導，隨應降伏。時優 婁頻螺迦葉波五百門人請受佛教。迦葉波曰：「吾亦 與爾俱返迷途。」於是相從來至佛所。如來告曰：「棄鹿 皮衣，捨祭火具。」時諸梵志恭承聖教，以其服用投尼 連河捺地。迦葉波見諸祭器隨流漂泛，與其門人候 兄動靜，既見改轍，亦隨染衣。伽耶迦葉波與二百門 人聞其兄之捨法也，亦至佛所願修梵行。
度迦葉波兄弟西北窣堵波，是如來伏迦葉波事火 龍處。如來將化，其人先伏所宗，乃止梵志火龍之室。 夜分已後，龍吐煙焰，佛既入定，亦起火光，其室洞然， 猛燄炎熾。諸梵志師恐火害佛，莫不奔赴，悲號愍惜。 優樓頻螺迦葉波謂其徒曰：「以今觀之，未必火也，當 是沙門伏火龍耳。」如來乃以火龍盛置缽中，清旦持 示外道門人。其側窣堵波，五百獨覺同入涅槃處也。 目支鄰陀龍池南窣堵波，迦葉波，救如來溺水處也。 迦葉兄弟，時推神道，遠近仰德，黎庶歸心。世尊方導 迷徒，大權攝化，興布密雲，降注暴雨。周佛所居，今獨 無水。迦葉是時見此雲雨，謂門人曰：「沙門住處將不 漂溺？」泛舟來救，乃見世尊履水如地，蹈河中流。水分 沙現。迦葉見已。心伏而退。
菩提樹垣東門外二三里，有盲龍室。此龍者，殃累宿 積，報受生盲。如來自前正覺山，欲趨菩提樹，途次室 側，龍眼忽明，乃見菩薩將趨佛樹，謂菩薩曰：「仁今不 久當成正覺，我眼盲冥，於茲已久。有佛興世我眼輒 明。賢劫之中，過去三佛出興世時已得明視，仁今至 此我眼忽開。以此知之當成佛矣。」
菩提樹垣東門側有窣堵波，魔王怖菩薩之處。初，魔 王知菩薩將成正覺也，誘亂不遂，憂惶無賴，集諸神 眾，齊整魔軍，治兵振旅，將愶菩薩。於是風雨飄注，雷 電晦冥，縱火飛煙，揚沙激石，備矛盾之具，極弦矢之 用。菩薩於是入大慈定，凡厥兵仗，變為蓮華。魔軍怖 駭，奔馳退散。其側不遠有二窣堵波，帝釋梵王之所 建也。
菩提樹北門外摩訶菩提僧伽藍，其先僧伽羅國王 之所建也。庭宇六院，觀閣三層，周堵垣牆，高三四丈， 極工人之妙，窮丹青之飾。至於佛像，鑄以金銀，凡厥 莊嚴，廁以珍寶。諸窣堵波，高廣妙飾，中有如來舍利。 其骨舍利大如手指節，光潤鮮白，皎徹中外。其肉舍 利，如大真珠，色帶紅縹。每歲至如來大神變月滿之 日出示眾人。〈即印度十二月三十日當此正月十五日也〉此時也，或放光， 或雨華，僧徒減千人，習學大乘上座部法，律儀清肅， 戒行貞明。昔者南海僧伽羅國，其王淳信佛法，發自 天然。有族弟出家，想佛聖跡，遠遊印度，寓諸伽藍，咸 輕邊鄙。於是返跡本國，王躬遠迎，沙門悲哽，若不能 言。王曰：「將何所負，若此殷憂？」沙門曰：「我憑恃國威，遊 方問道，羇旅異域，載罹寒暑，動遭陵辱，語見譏誚，負 斯憂恥，詎得歡心？」王曰：「若是者何謂也？」曰：「誠願大王 福田為意，於諸印度建立伽藍，既旌聖跡，又擅高名， 福資先王，恩及後嗣。」曰：「斯事甚美，聞之何晚？」於是以 國中重寶獻印度王。王既納貢，義存懷遠，謂使臣曰： 「我今將何持報來命？」使臣曰：「僧伽羅王稽首印度大 吉祥王，大王威德遠振，惠澤遐被，下土沙門欽風慕 化，敢遊於上國，展敬聖跡，寓諸伽藍，莫之見館。艱辛 已極，蒙恥而歸。竊圖遠謀，貽範來葉，於諸印度建一 伽藍，使客遊乞士息肩有所，兩國交歡，行人無替。」王 曰：「如來潛化，遺風斯在，聖跡之所，任取一焉。」使者奉 辭報命，群臣拜賀。遂乃集諸沙門，評議建立。沙門曰： 菩提樹者，去來諸佛咸此證聖，考之異議，無出此謀。 於是捨國珍寶，建此伽藍，以其國僧而修供養。乃刻 銅為記曰：「夫周給無私，諸佛至教；惠濟有緣，先聖明 訓。今我小子，丕承王業，式建伽藍，用旌聖跡。福資祖 考，惠被黎元。唯我國僧，而得自在，及有國人，亦同僧 例。傳之後嗣，永永無窮。」故此伽藍多執師子國僧也。 菩提樹南十餘里，聖跡相鄰，難以備舉。每歲苾芻解 兩安居，四方法俗百千萬眾，七日七夜，持香華鼓音 樂，遍遊林中，禮拜供養。印度僧徒依佛聖教，皆以「室 羅伐拏月前半一日入兩安居，當此五月十六日；以 頞濕縛庾闍月後半十五日解兩安居，當此八月十 五日。」《印度》月名，依星而建，古今不易，諸部無差。良以 方言未融，傳譯有謬，分時計月，致斯乖異。故以四月 十六日入安居，七月十五日解安居也
