西月氏國。若干百年，當至于闐國。住若干百年，當至 屈茨國。若干百年，當復來到漢地，住若干百年，當復 至師子國。若干百年當還中天竺。」到中天已，當上兜 術天上。彌勒菩薩見而嘆曰：「釋迦文佛缽至！」即共諸 天華香供養七日。七日已，還閻浮提，海龍王持入龍 宮。至彌勒將成道時，缽還分為四，復本頻那山上。彌 勒成道已，四天王當復應念佛，如先佛法。賢劫千佛， 共用此缽。缽去已，佛法漸滅。佛法滅後，人壽轉短，乃 至五歲。十歲之時，糯米、酥油，皆悉化滅。人民極惡，捉 木則變成刀杖，共相傷割。殺。其中有福者，逃避入山。 惡人相殺盡已，還復來出，共相謂言：「昔人壽極長，但 為惡甚，作諸非法故，我等壽命遂爾短促，乃至十歲。 我今共行諸善，起慈悲心，修行仁義。」如是各行信義， 展轉壽倍，乃至八萬歲。彌勒出世，初轉法輪時，先度 釋迦遺法弟子、出家人，及受三歸、五戒齋法，供養三 寶者。第二、第三，次度有緣者。法顯爾時欲寫此經，其 人云：「此無經本，我止口誦耳。」法顯住此國二年，更求 得《彌沙塞》律藏本，得《長阿含》《雜阿含》，復得一部雜藏， 此悉漢土所無者。得此梵本已，即載商人，大船上可 有二百餘人，後係一小船，海行艱險，以備大船毀壞， 得好信風。東下二日，便值大風，船漏水入，商人欲趣 小船，小船上人恐人來多，即斫絚斷。商人大怖，命在 須臾，恐船水漏，即取麤財貨擲著水中。法顯亦以軍 持及澡灌并餘物棄擲海中，但恐商人擲去經像，唯 一心念：「觀世音及歸命漢地眾僧，我遠行求法，願威 神歸流，得到所止。」如是大風，晝夜十三日，到一島邊， 潮退之後，見船漏處，即補塞之。於是復前，海中多有 抄賊，遇輒無全。大海瀰漫無邊，不識東西，唯望日月 星宿而進。若陰雨時，為逐風，去亦無准。當夜闇時，但 見大浪相搏，晃然火色，黿鼉水性，怪異之屬，商人荒 遽，不知那向，海深無底，又無下石住處，至天晴已，乃 知東西，還復望正而進。若值伏石，則無活路。如是九 十日許，乃到一國，名耶婆提。其國外道婆羅門興盛， 佛法不足言停此國。五月日復隨他商人，大船上亦 二百許人，齎五十日糧，以四月十六日發。法顯于船 上安居，東北行趣廣州。一月餘日。夜二鼓，時遇黑風 暴雨，商人、賈客皆悉惶怖。法顯爾時亦一心念觀世 音及漢地眾僧，蒙威神佑，得至天曉。曉已，諸婆羅門 議言：「坐載此沙門，使我不利，遭此大苦。當下比丘置 海島邊，不可為一人令我等危嶮。」法顯本檀越言：「汝 若下此比丘，亦并下我，不爾，便當殺我。汝其下此沙 門，吾到漢地，當向國王言汝也。」漢地王亦敬信佛法， 重比丘僧，諸商人躊躕，不敢便下。于時天多連陰，海 師相望僻誤，遂經七十餘日，糧食水漿欲盡，取海鹹 水作食，分好水人可得二升，遂便欲盡。商人議言：「常 行時正可五十日，便到廣州。爾今已過其多日，將無 僻耶？」即便西北行求岸，晝夜十二日，長廣郡界牢山 南岸，便得好水菜。但經涉險難，憂懼積日，忽得至此 岸，見藜藿菜依然，知是漢地，然不見人民及形跡，未 知是何許。或言「未至廣州。」或言已過。莫知所定。即乘 小船，入浦覓人，欲問其處，得兩獵人。即將歸，令法顯 譯語問之。法顯先安慰之，徐問：「汝是何人？」答言：「我是 佛弟子。」又問：「汝入山何所求其便？」詭言：「明當七月十 五日，欲取挑臘。」佛又問：「此是何國？」答言：「此青州長廣 郡界統屬劉家。」聞已，商人歡喜，即乞其財物，遣人往。 長廣太守李嶷敬信佛法，問有沙門持經像，乘船汎 海而至，即將人眾至海邊迎接經像。歸至郡治，商人 於是還向揚州。劉法青州請法顯一冬一夏，夏坐訖。 法顯遠離諸師，久欲趣長安，但所營事重，遂便南下 向都，就諸師出經律。法顯發長安，六年到中國。停六 年，還三年達青州。凡所遊歷，減三十國，沙河已西迄 于天竺，眾僧威儀法化之美，不可詳說，竊唯諸師，未 得備聞，是以不顧微命，浮海而還，艱難具更，幸蒙三 尊威靈，危而得濟，故《竹帛》疏所經歷，欲令賢者同其 聞見。
宋
太祖元嘉五年師子國王奉表入貢
按《宋書太祖本紀》不載按《師子傳》：「元嘉五年，國王 剎利摩訶南奉表曰：『謹白大宋明主，雖山海殊隔，而 音信時通。伏承皇帝道德高遠，覆載同于天地，明照 齊乎日月，四海之外，無往不伏。方國諸王莫不遣信 奉獻，以表歸德之誠。或泛海三年，陸行千日，畏威懷 德，無遠不至。我先王以來，唯以修德為正，不嚴而治， 奉』」事三寶，道濟天下，欣人為善，慶若在己，欲與天子 共弘正法，以度難化，故託四道人，遣二白衣送牙臺 像，以為信誓。信還，願垂音告。
元嘉七年，師子國遣使獻方物。
按：《宋書太祖本紀》云云。
元嘉十二年，師子國遣使獻方物。
按：《宋書太祖本紀》云云。
