〈唐言無著〉菩薩請益導凡之處。無著菩薩夜昇天宮，於慈 氏菩薩所受《瑜伽師地論》《莊嚴大乘經論》《中邊分別 論》等，盡為大眾講宣妙理。菴沒羅林西北百餘步，有 如來髮爪窣堵波，其側故基，是世親菩薩從睹史多 天下見無著菩薩處。無著菩薩，健馱邏國人也。佛去 世後一千年中，誕靈利見，承風悟道，從彌沙塞部出 家修學。頃之回信大乘。其弟世親菩薩。於《說一切有 部》出家受業。博聞強識達學研機。無著弟子佛陀僧 訶。〈唐言師子覺〉者，密行莫測，高才有聞，二三賢哲每相謂 曰：「凡修行業，願覲慈氏。若先捨壽，得遂宿心，當相報 語，以知所至。」其後師子覺先捨壽命，三年不報。世親 菩薩尋亦捨壽，時經六月，亦無報命。時諸異學咸皆 譏誚，以為世親菩薩及師子覺流轉惡趣，遂無靈鑑。 其後無著菩薩于夜初分，方為門人教授定法，燈光 忽翳，空中大明，有一天仙乘虛下降，即進階庭敬禮 無著。無著曰：「汝來何暮？今名何謂？」對曰：「從此捨壽命， 往睹史多天慈氏內，眾蓮華中生，蓮華纔開，慈氏讚 曰：『善來廣慧，善來廣慧』！」旋繞纔周，即來報命。無著菩 薩曰：「師子覺者今何所在？」曰：「我旋繞時，見師子覺在 外眾中耽著欲樂，無暇相顧，詎能來報。」無著菩薩曰： 「斯事已矣！慈氏何相？演說何法？」曰：「慈氏相好，言莫能 宣，演說妙法，義不異此。然菩薩妙音清暢和雅，聞者 忘倦，受者無厭。」
無著講堂故基西北四十餘里，至故伽藍，北臨殑伽 河中有甎窣堵波，高百餘尺，世親菩薩初發大乘心 處。世親菩薩自北印度至於此地，時無著菩薩命其 門人，令往迎候。至此伽藍，遇而會見。無著弟子止戶 牖外。夜分之後，誦《十地經》。世親聞已，感悟追悔：「甚深 妙法，昔所未聞。誹謗之愆，源發於舌。舌為罪本，今宜 除斷。」即執銛刀，將自斷舌，乃見無著，住立告曰：「夫大 乘教者，至真之理也，諸佛所讚，眾聖攸宗。吾欲誨汝， 爾今自悟，悟其時矣，何善如之？諸佛聖教，斷舌非悔。 昔以舌毀大乘，今以舌讚大乘，補過自新，猶為善矣。 杜口絕言，其利安在？」作是語已，忽不復見。世親承命， 遂不斷舌。旦詣無著，諮受大乘，於是研精覃思，製《大 乘論》凡百餘部，並盛宣行。從此東行三百餘里，渡殑 伽河，北至阿耶穆佉國。〈中印度境〉
阿耶穆佉部彙考
唐
太宗貞觀 年僧元奘往西域至阿耶穆佉國
按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「阿耶穆佉國，周二千 四五百里。國大都城臨殑伽河，周二十餘里。其氣序 土宜同阿踰陀國。人淳俗質，勤學好福。伽藍五所，僧 徒千餘人，習學小乘正量部法。天祠十餘所，異道雜 居。城東南不遠，臨殑伽河岸，有窣堵波，無憂王之所 建也，高二百餘尺，是如來昔於此處，三月說法。其側 則」有過去四佛座及經行遺跡之所，復有如來髮爪 青石窣堵波。其側伽藍，僧徒二百餘人。佛像莊飾，威 嚴如在。臺閣宏麗，奇製鬱起，是昔佛陀馱婆。〈唐言覺使〉論 師於此製《說一切有部大毗婆沙論》，從此東南行七 百餘里，渡殑伽河，南閻牟那河，北至缽邏那伽國。〈中印 度境〉
缽邏那伽部彙考
唐
太宗貞觀 年僧元奘往西域至缽邏那伽國
按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「缽邏那伽國，周五千 餘里。國大都城據兩河交，周二十餘里。稼穡滋盛，果 木扶疏。氣序和暢，風俗善順。好學藝，信外道。伽藍兩 所，僧徒寡少，並皆習學小乘法教。天祠數百，異道實 多。大城西南瞻博迦華林中有窣堵波，無憂王之所 建也。基雖傾陷，尚百餘尺。在昔如來於此處降伏外 道。」其側則有髮爪窣堵波經行遺跡。髮爪窣堵波側 有故伽藍，是提婆〈唐言天〉菩薩作《廣百論》，挫小乘伏外 道處。初，提婆菩薩自南印度至此，伽藍城中有外道 婆羅門，高論有聞，辯才無礙，循名責實，反質窮辤。雅 知提婆博究元奧，欲挫其鋒，乃循名問曰：「汝為何名？」 提婆曰：「名天。」外道曰：「天是誰？」提婆曰：「我。」「外道」曰：「我是 誰？」提婆曰：「狗。」外道曰：「狗是誰？」提婆曰：「汝。」「外道」曰：「汝是 誰？」提婆曰：「天。」外道曰：「天是誰？」提婆曰：「我。」外道曰：「我是 誰？」提婆曰：「狗。」外道曰：「誰是狗？」提婆曰：「汝。」外道曰：「汝是
