誰？」提婆曰：「天。」如是循環，外道方悟。自時厥後，深敬風 猷。
「城中有天祠，瑩飾輪奐，靈異多端。依其典籍，此處是
眾生植福之勝地也。能於此祠捐捨一錢，功踰他所，
惠施千金。復能輕生，祠中斷命，受天福樂，悠永無窮。
天祠堂前有一大樹，枝葉扶疏，陰影蒙密，有食人鬼，
依而棲宅。故其左右多有遺骸。若人至此祠中，無不
輕捨身命。」既訹衺說，又為神誘，自古迄今，習謬無替。
近有婆羅門族姓子也，闊達多智，明敏高才，來至祠
中，謂眾人曰：「夫曲俗鄙志，難以導誘，吾方同事，然後
攝化。」亦既登臨，俯謂友曰：「吾有死矣！昔謂詭妄，今驗
真實，天仙伎樂，依空接引，當從勝境，捐此鄙形。」尋欲
投身，自取殞絕。親友諫諭，其志不移，遂布衣服，遍周
樹下，及其自投，得全軀命。久而醒曰：「唯見空中諸天
召命，斯乃衺神所引，非得天樂也。」
大城東兩河交廣十餘里，土地爽塏，細沙彌漫，自古
至今，諸王豪族，凡有捨施，莫不至止，周給不計，號大
施場。今戒日王者，聿修前緒，篤述惠施，五年積財，一
旦傾捨，於其施場，多聚珍貨。初第一日，置大佛像，眾
寶莊嚴，即持上妙奇珍而以奉施。次常住僧，次現前
眾，次高才碩學博物多能，次外道學徒隱淪肥遁，次
鰥寡孤獨貧窮乞人，備極珍玩窮諸上饌，如是節級
莫不周施，府庫既傾服玩都盡，髻中明珠身諸瓔珞，
次第施與初無所悔。既捨施已稱曰：「樂哉！凡吾所有，
已入金剛堅固藏矣！」從此之後諸國君王各獻珍服，
嘗不踰旬府庫充牣。大施場東合流口，日數百人自
溺而死。彼俗以為願求生天，當於此處絕粒自沈，沐
浴中流，罪垢消滅。是以異國遠方，相趨萃止，七日斷
食，然後絕命。至於山猨野鹿，群遊水濱，或濯流而返，
或絕食而死。當《戒日》王之大施也，有一獼猴居河之
濱，獨在樹下，屏跡絕食，經數日後，自餓而死。故諸外
道修苦「行者，於河中立高柱，日將旦也便即昇之，一
手一足執柱端躡傍杙，一手一足虛懸外伸，臨空不
屈，延頸張目，視日右轉，逮乎曛暮方乃下焉。若此者
其徒數十，冀斯勤苦出離生死，或數十年未嘗懈息。」
從此西南入大林中，惡獸、野象群暴行旅，非多徒黨
難以經涉。行五百餘里，至憍賞彌國。〈舊曰拘
彌國譌也。中印度境。
按拘彌也已見漢時憍賞彌至鞞索迦國。
〉
鞞索迦部彙考
唐
太宗貞觀 年僧元奘往西域至鞞索迦國
按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「鞞索迦國周四千餘 里。國大都城周十六里。穀稼殷盛，華果具繁。氣序和 暢，風俗淳質，好學不倦，求福不回。伽藍二十餘所，僧 徒三千餘人，並學小乘正量部法。天祠五十餘所，外 道甚多。」
城南道左有伽藍，昔提婆設摩阿羅漢於此造《識身 論》，說無我人。瞿波阿羅漢作《聖教要實論》，說有我人。 因此法執，遂深諍論。又是護法菩薩於此七日中摧 伏小乘一百論師。伽藍側有窣堵波，高二百餘尺，無 憂王所建也。如來昔日六年於此說法導化說法側 有奇樹，高六、七尺，春秋遞代，常無增減。是如來昔嘗 淨齒，棄其遺枝，因植根柢，繁茂至今，諸衺見人及外 道眾競來殘伐，尋生如故。其側不遠有過去四佛座 及經行遺跡之所，復有如來髮、爪窣堵波，靈基連隅， 林沼交映。從此東北行五百餘里，至室羅伐悉底國。
室羅伐悉底部彙考〈舍衛〉
唐
太宗貞觀 年僧元奘往西域至室羅伐悉底國
按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。室羅伐悉底國。〈舊曰舍衛 國譌也〉周六千餘里，都城荒頓，疆埸無紀。宮城故基周 二十餘里。雖多荒圮，尚有居人，穀稼豐，氣序和，風俗 淳質，篤學好福。伽藍數百，圮壞良多，僧徒寡少，學正 量部。天祠百所，外道甚多。此則如來在世之時缽邏 犀那恃多王。〈唐言勝軍舊曰波斯匿譌略〉所治國都也。 故宮城內有故基。勝軍王殿餘址也。次東不遠有一 故基。上建小窣堵波。昔勝軍王為如來所建大法堂 也。
法堂側不遠故基上有窣堵波，是佛姨母缽邏闍缽 底。〈唐言生主舊云波闍波提譌也〉苾芻尼精舍。勝軍王之所建立。次 東窣堵波。是蘇達多。〈唐言善施舊曰須達譌也〉故宅也。「善施長者 宅側有大窣堵波。」是鴦窶利摩羅。〈唐言指鬘舊曰央掘摩羅譌也〉捨 衺之處。鴦窶利摩羅者，室羅伐悉底之凶人也，作害 生靈，為暴城國，殺人取指，冠首為鬘，將欲害母以充
