里，至憍薩羅國。〈憍薩羅已見前由憍薩羅至案達羅國〉
案達羅部彙考
唐
太宗貞觀 年僧元奘往西域至案達羅國
按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。案達羅國。〈南印度境〉周三 千餘里。國大都城周二十餘里，號「瓶耆羅。」土地潤沃， 稼穡豐盛。氣序溫暑，風俗猛暴。語言辭調異《中印度》， 至於文字，軌則大同。伽藍二十餘所，僧徒三千餘人。 天祠三十餘所，異道亦多。
瓶耆羅城側不遠有大伽藍。重閣層臺製窮剞劂。佛 像聖容麗極工思。伽藍前有石窣堵波。高數百尺。並 阿折羅。〈唐言所行〉阿羅漢之所建也。所行羅漢伽藍西南 不遠有窣堵波，無憂王之所建也。如來昔在於此說 法。現大神通，度無量眾。
所行羅漢伽藍。西南行二十餘里至孤山。山嶺有石 窣堵波陳那。〈唐言童授〉菩薩於此作《因明論》。陳那菩薩者， 佛去世後，承風染衣，智願廣大，慧力深固，愍世無依， 思弘聖教，以為《因明》之論。言深理廣，學者虛功，難以 成業。乃匿跡幽岩，棲神寂定，觀述作之利害，審文義 之繁約。是時崖谷震響，煙雲變采，山神捧菩薩，高數 百尺，唱如是言：「昔佛世尊，善權導物，以慈悲心，說《因 明論》，綜括妙理，深究微言，如來寂滅，大義泯絕。今者 陳那菩薩福智悠遠，深達聖旨，《因明》之論重弘茲日。 菩薩乃放大光明，照燭幽昧。時此國王深生尊敬，見 此光明相疑入金剛定，因請菩薩證無生果。」陳那曰： 「吾入定觀察，欲釋深經，心期正覺，非願無生果也。」王 曰：「無生之果，眾聖攸仰。斷三界欲，洞三明智，斯盛事 也。願疾證之。」陳那是時心悅王請，方欲證受無學聖 果，時妙吉祥菩薩知而惜焉，欲相警誡，乃彈指悟之 而告曰：「惜哉！如何捨廣大心為狹劣志，從獨善之懷， 棄兼濟之願？欲為善利，當廣傳說。慈氏菩薩所製《瑜 伽師地論》，導誘後學，為利甚大。」陳那菩薩敬受指誨， 奉以周旋，于是覃思沉研，廣因明論，猶「恐學者懼其 文微辭約也，乃舉其大義，綜其微言，作《因明論》以導 後進。自茲己後，宜暢《瑜伽》盛業。」從此林野中南行千 餘里，至馱那羯磔迦國。
馱那羯磔迦部彙考〈大安達邏〉
唐
太宗貞觀 年僧元奘往西域至馱那羯磔迦國
按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。馱那羯磔迦國。〈亦謂大安 達羅國南印度境〉周六千餘里。國大都城周四十餘里。土地 膏腴，稼穡殷盛。荒野多邑居，少氣序溫暑。人貌黧黑， 性猛烈，好學藝。伽藍鱗次，荒蕪已甚，存者二十餘所， 僧徒千餘人，並多習學《大乘部法》。天祠百餘所，異道 亦多。
城東據山。有勿婆勢羅。〈唐言東山〉僧伽藍城西據山。有阿 伐羅勢羅。〈唐言西山〉僧伽藍，「此國先王為佛建剎，鑿川通 徑，疏崖峙閣，長廊廣廡，枕岩接岫，靈神警衛，聖賢遊 息。自佛寂滅千年之內，每歲有千凡夫僧同入安居， 罷安居日，皆證羅漢，以神通力陵虛而去。千年之後， 凡聖同居，自百餘年無復僧侶，而山神易形，或作豺 狼，或為猨狖，驚恐行人，以故空荒」，閴無僧眾。城南不 遠有大山巖婆毗吠伽。〈唐言清辨〉論師住阿素洛宮，待見 慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠，至德深邃，外示 僧佉之服，內弘龍猛之學。聞摩揭陀國護法菩薩宣 揚法教，學徒數千有懷談議，杖錫而往。至波吒釐城， 知護法菩薩在菩提樹，論師乃命門人曰：「汝行詣菩 提樹護法菩薩所，如我辭曰：『菩薩宣揚遺教導誘迷 徒，仰德虛心為日已久。然以』」宿願未果，遂乖禮謁菩 提樹者，誓不空見。見當有證，稱天人師護法菩薩，謂 其使曰：「人世如幻，身命若浮，渴日勤誠，未遑談議。」人 信往復，竟不會見。論師既還本土，靜而思曰：「非慈氏 成佛，誰決我疑？」于觀自在菩薩像前，誦《隨心陀羅尼》， 絕粒飲水。時歷三歲，觀自在菩薩乃現妙色身，謂論 師曰：「何所志乎？」對曰：「願留此身，待見慈氏觀自在」菩 薩曰：「人命危脆，世間浮幻，宜修勝善，願生睹史多天。 于斯禮覲尚遠得見？」論師曰：「志不可奪，心不可貳。」菩 薩曰：「若然者，宜往馱那羯磔迦國城南山岩執金剛 神所，至誠誦持執《金剛陀羅尼》者，當遂此願。」論師于 是往而誦焉。三歲之後，神乃謂曰：「汝何所願，若此勤 勵？」論師曰：「願留此身，待見慈氏觀自在菩薩，指遣來 請，成我願者，其在神乎？」神乃授祕方，而謂之曰：「此岩
