生何趣，見于此國受女人身？羅漢遂來至此，將欲導 化，隨機攝受。」入里乞食，至母生家。女子持食來施，乳 便流汁。親屬既見，以為不祥。羅漢說本因緣，女子便 證聖果。羅漢感生育之恩，懷業緣之致，將酬厚德，建 此伽藍。伽藍大精舍高百餘尺，中有石佛像，高七十 餘尺，上有石蓋七重，虛懸無綴，蓋間相去各三尺餘。 聞諸先志曰：「斯乃羅漢願力之所持也。或曰神通之 力；或曰藥術之功。」考厥《寔錄》，未詳其致。精舍四周，雕 鏤石壁，作如來在昔修菩薩行諸因地事。證聖果之 禎祥，入寂滅之靈應，巨細無遺，備盡鐫鏤。伽藍門外， 南、北、左、右各一石象。聞之土俗曰：「此象時大聲吼，地 為震動」，昔陳那菩薩多止此伽藍。自此西行千餘里， 渡耐秣陀河，至跋祿羯呫婆國。
跋祿羯呫婆部彙考
唐
太宗貞觀 年僧元奘往西域至跋祿羯呫婆國
按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「跋祿羯呫婆國，周二 千四五百里。國大都城周二十餘里。土地鹹鹵，草木 稀疏。煮海為鹽，利海為業。氣序暑熱，迴風飆起。土俗 澆薄，人性詭詐。不知學藝，衺正兼信。伽藍十餘所，僧 徒三百餘人，習學大乘上座部法。天祠十餘所，異道 雜居。從此西北行二千餘里，至摩臘婆國。」
摩臘婆部彙考
唐
太宗貞觀 年僧元奘往西域至摩臘婆國
按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。摩臘婆國。〈即南羅之國南印度 境〉周六千餘里。國大都城周三十餘里，據莫訶河東 南。土地膏腴，稼穡殷盛，草木榮茂，華果繁實。特宜宿 麥，多食餅麨。人性善順，大抵聰敏，言辤雅亮，學藝優 深。《五印度》境，兩國重學。「西南摩臘婆國，東北摩揭陀 國，貴德尚仁，明敏強學。」而此國也，衺正雜信。伽藍數 百所，僧徒二萬餘人，習學小乘正量部法。天祠數百， 異道寔眾，多是塗灰之侶也。《國志》曰：「六十年前，王號 尸羅阿迭多。」〈唐言戒日〉「機慧高明，才學贍敏，愛育四生，敬 崇三寶。始自誕靈，洎乎沒齒，貌無瞋色，手不害生。象 馬飲水，漉而後飲，恐傷水性也」，其仁慈如此。在位五 十餘年，野獸狎人，舉國黎庶，咸不殺害。居宮之側，建 立精舍，窮諸工巧，備盡莊嚴，中作七佛世尊之像，每 歲恆設無遮大會，招集四方僧徒修施，四事供養，或 以三衣道具，或以七寶珍奇，奕世相承，美業無替。 大城西北二十餘里，至婆羅門邑，傍有陷坑，秋夏淫 滯，彌淹旬日，雖納眾流，而無積水。其傍又建小窣堵 波。聞諸先志曰：「昔者大慢婆羅門生身陷入地獄之 處。」昔此邑中有婆羅門，生知博物，學冠時彥，內外典 籍，究極幽微，曆數元文，若視諸掌。風範清高，令聞遐 被。王甚珍敬，國人宗重，門人千數，味道欽風。每自言 曰：「吾為世出，述聖導凡，先賢後哲，無與我比。彼大自 在天、婆藪天、那羅延天、佛、世尊者，人皆風靡，祖述其 道，莫不圖形，競修祗敬。我今德踰于彼，名擅于時，不 有所異，其何以顯？」遂用赤栴檀刻作大自在天、婆藪 天、那羅延天、佛、世尊等像，為座四足，凡有所至負以 自隨。其慢傲也如此。時西印度有苾芻跋陀羅樓支。 〈唐言賢愛〉妙極因明深窮異論，道風淳粹戒香郁烈，少欲 知足無求于物。聞而歎曰：「惜哉！時無人矣！今彼愚夫 敢行凶德。」于是荷錫遠遊來至此國，以其宿心具白 于王。王見弊服心未之敬，然高其志強為之禮，遂設 論座告婆羅門。婆羅門聞而笑曰：「彼何人斯？敢懷此 志？」命其徒屬來就論場，數百千眾前後侍聽。賢愛服 弊故衣敷草而坐。彼婆羅門踞所持座，非斥正法敷 述衺宗，苾芻清辨若流，循環往復。婆羅門久而謝屈， 王乃謂曰：「久濫虛名，罔上惑眾，先典有記，論負當戮。」 欲燒鑪鐵，令其坐上。婆羅門窘迫，乃歸命求救。賢愛 愍之，乃請王曰：「大王仁化遠洽，頌聲載途，當布慈育， 勿行殘酷，恕其不逮，唯所去就。」王令乘驢，遍告城邑， 婆羅門恥其戮辱發憤歐血。苾芻聞已往慰之曰：「爾 學苞內外，聲聞遐邇，榮辱之事進退當明。夫名者何 寔乎？」婆羅門憤恚深詈苾芻，謗毀大乘輕懱先聖，言 聲未靜地便坼裂，生身墜陷遺跡斯在。自此西南入 海交西北行二千四五百里，至阿吒釐國
