驀德生而神靈，有大德，臣服西域諸國，諸國尊號為 「別諳拔爾」，猶華言「天使云。其教專以事天為本，而無 像設。其經有三十本，凡六千六百餘段。其書體旁行， 有篆、草、楷三法，今西洋諸國皆用之。又有陰陽、星曆、 醫藥、音樂之類。」隋開皇中，國人撒哈八撒阿的斡葛 思，始傳其教入中國，其地接天方國。本朝宣德中，其 國使臣隨天方國使臣來朝，并貢方物。風俗，有城池、 宮室、田畜、市列與江淮風土不異，寒暑應候，民物繁 庶。種五穀、葡萄諸果。俗重殺，非同類殺者不食，不食 豕肉，齋戒拜天。每歲齋戒一月，更衣沐浴，居必易常 處，每日西向拜天。國人尊信其教，雖適殊域，傳子孫 累世不敢易。製造織文雕鏤器皿，尢巧
按《四譯館考》：「回回與天方國鄰，其先即默德那國。明 宣德中，國王遣人隨天方來朝貢，由肅州入其國。有 城池、宮室、田園、市肆，大類江淮間。寒暑應候，民物繁 庶。亦有陰陽星曆、醫藥音樂諸技藝。俗重殺，非同類 殺者不食，不食豕肉。每歲齋戒一月，更衣沐浴，居必 易常處，每日西向拜天。國人尊信其教，雖適殊域，傳」 子孫累世不敢易。土產玉、石、珊瑚、貓睛、祖母綠、羚羊 角、大馬、駱駝、獅子、犀牛、梭甫撒哈剌、西洋布、羢、褐。其 織文雕鏤諸器物，最為精巧。
回回國
默德那部紀事
《癸辛雜識》：「回回國所經道中，有沙磧數千里，不生草 木，亦無水泉，塵沙眯目，凡一月方能過此。每以鹽和 麪作大臠，置橐駝口中，仍繫其口，勿令噬嗑，使鹽麪 之氣沾濡，庶不致餓死。人則以麪作餅，各貯水一榼 于腰間，每日略食餌餅，濡之以水，或迷路水竭太渴， 則飲馬溺，或壓馬糞汁飲之。其國人亦以為如登天」 之難。今回回皆以中原為家，江南尤多，宜乎不復回 首故國也。回回之俗，凡死者專有浴屍之人，以大銅 瓶自口灌水，蕩滌腸胃穢氣令盡，又自頂至踵淨洗， 洗訖，然後以帛拭乾，用紵絲或絹或布作囊，裸而貯 之，始入棺歛。棺用薄松板，僅能容身，他不置一物也。 其洗屍穢水，則聚之屋下大坎中，以石覆之，謂之「招 魂。」置東子坎上，四日一祀以飯，四十日而止。其棺即 日便出，瘞之聚景園，園亦回回主之。凡賃地有常價， 所用磚灰，匠者園主皆有之，特以鈔市之。直方殂之 際，眷屬皆剺面捽，披其髮，毀其衣襟，躄踊號泣，震動 遠近。棺出之時，富者則丐人持燭撒果于道，貧者無 之。既而各隨少長拜跪如俗禮。成服者，然後呫靴尖， 以樂相慰勞之意。止令群回誦經。後三日再至瘞所， 富者多殺牛馬以饗其類，併及鄰里與貧丐者。或聞 有至瘞所，脫其棺，赤身葬于穴，以死面朝西云。辛卯 春，于瞰碧目擊其事。
譜《雙回回》雙陸布局行馬大抵與平雙陸相類，但出 局時，不問點色多少，任意出兩馬。
《元史世祖本紀》：八里灰貢海青、回回等，所過供食羊， 非自殺者不食，百姓苦之。帝曰：「彼吾奴也，飲食敢不 隨我朝乎？」詔禁之。
《坤輿圖說》：「西北有回回國，人多習武，亦有好學好禮 者。初宗馬哈默之教，諸國多同。後各立門戶，互相排 擊。地產牛羊馬畜極多，因不啖豕，諸國無豕。」
默德那部雜錄
《癸辛雜識》：「回回俗每歲無閏月，亦無大小，盡相承。以 每月歲首數三百六十日則為一年乙酉歲，以正月 十二日為歲首，大慶賀。」 回回之歷歲月，但以見新 月為一月之首，每歲則以把齋滿日為慶賀，謂之「開 齋節。」如把正月，則一並三年皆把正月，次月則退把 十二月，又三年周而復始，凡三十六年則一周也，皆 例「退。凡把齋月，但見新月則把起，次月見新月則開 齋。此非用古之禮也，何足尚哉
