滅其國，靈州總管張寶相禽頡利獻焉。太宗納溫彥 博議，置其餘種於河南、朔方之地。其後滋繁，分為六 州。至阿史那元珍叛還故地。開元初，本部落亂，又請 降，復處河南，俄又叛去。其西突厥，自隋開皇中國亂， 各自為一國。大業末，西突厥被北突厥所滅。北突厥， 武太后嗣聖初，其主默啜寇定、趙二州，大殺掠而去。 自三代以還，北國盛衰，可略而紀。其小國者時有侵 擾，不為大患者，則不暇錄焉。惟契丹武太后萬歲通 天初，其帥李盡忠、孫萬榮陷營州，自稱可汗。司農卿 麻仁節等二十八將敗于西峽石、黃麞谷，仁節死焉。 既又陷冀州，刺史陸寶積死之。夏官尚書平章事王 孝傑率兵十八萬，又敗沒于東峽石；又令御史大夫 婁師德率兵二十萬拒之。萬榮為家奴所殺，其黨遂 潰。
大學衍義補
《譯言賓待之禮》
宣帝時，匈奴呼韓邪單于款五原塞，願朝。三年正月， 詔有司議其儀。丞相御史曰：「聖王之制，先京師而後 諸夏，先諸夏而後夷狄，單于朝賀宜如諸侯王，位次 在下。」蕭望之以為：「單于非正朔所加，故稱敵國，宜待 以不臣之禮，位在諸侯王上。外夷稽首稱藩，中國讓 而不臣，此則羇縻之誼，謙亨之福也。《書》曰：『戎狄荒服』」， 言其來服，荒忽無常，如使匈奴後嗣卒有鳥竄鼠伏， 闕於朝享，不為畔臣，萬世之長策也。天子采之，詔曰： 「匈奴單于稱北藩，朝正朔，其以客禮待之。令單于位 在諸侯王上，謁贊稱臣而不名。」
荀悅曰：「《春秋》之義，王者無外，欲一干天下也。戎狄道里遼遠，人跡介絕，故正朔不及，禮教不加，非尊之也。《詩》曰：『自彼氐羌，莫敢不來王』。故要荒之君，必奉王貢，若不供職，則有辭讓，號令加焉，非敵國之謂也。望之之議，僭度失序，以亂天常，非禮也。」 臣按胡安國謂荀氏為此說，其知內外之旨，明於馭戎之道。
《修攘制御之策》
宋太宗時，張齊賢奏曰：「聖人舉事，動在萬全，百戰百 勝，不若不戰而勝。若重之慎之，戎虜不足吞矣。自古 疆場之難，非盡由夷狄，亦多邊吏擾而致之。若緣邊 諸塞，撫御得人，但使峻壘深溝，蓄力養銳，以逸自處， 寧我致人。李牧所以稱良將於趙，用此術也。擇卒不 如擇將，任力不及任人，如是則邊鄙寧矣。」夫邊鄙寧 「則輦運減，輦運減則河北人民獲休息矣，獲休息則 田業時而蠶織廣，務農積穀以實邊用。且戎狄之心 亦擇利避害，安肯投死地而為寇哉？」又曰：「家六合者， 以天下為心，豈止爭尺寸之事，角戎狄之勢而已。是 故聖人先本而後末，安內以養外，人民本也，戎狄末 也，中夏內也，夷狄外也。」是知二帝三王未有不先根 本者也。堯舜之道無他，廣推恩於天下之民爾。推恩 者何？在乎安而利之。民既安利，則戎狄斂衽而至矣。
臣按：齊賢之言乃反本之論，自治之策。
田錫言于太宗曰：「應動而靜，則養寇以生姦；應靜而 動，則失時以敗事。動靜中節，乃得其宜。今北鄙繹騷， 蓋亦以居邊任者規羊馬細利為捷，捕斬小寇為功， 賈結怨仇，召戎起釁，職此之由。伏願申飭將帥，謹固 封守，勿尚小功，許通互市，索獲蕃口，撫而還之。如此 不出五載，河北之民得務三農之業，亭障之地可積」 十年之儲。
臣按：田錫斯言，得安靜守邊之道。
錫又言于太宗曰：「將帥行恩信，卹士卒，必豐財貨，方 得士心。昔趙奢為將，所得王之賞賜盡與軍吏。又，李 牧為將，軍，市之租皆用享士卒。魏尚守雲中，其軍市 租盡以給士卒，出私養錢享賓客軍吏，是以匈奴不 近雲中之塞。今國家所命將帥，雖古今異宜，凡有給 賜，今則誰敢效古，散家財、賞士卒哉？若以年年供億」 輓運，老師費財，曷若厚給將帥，使之賞用也。
臣按：錫之此言得任用邊將之道。
錫又言曰：「禦戎在乎辨邊上奏報之虛實，察左右蒙 蔽之有無。奏失利則未必盡言，報大捷則不足深信。 陛下未當信而先信，陛下本欲知而未知，如此何以 料安危，策成敗？安危成敗之理，乞詳而察之。」
臣按：錫謂「禦戎在辨邊報虛實、察左右蒙蔽有無」 ，蓋以有為無、以無為有，多為少、少為多，邊上奏報率用此計以欺罔朝廷，將以希功而免罪也，然非左右之臣僚為之蒙蔽，則彼亦不敢肆其欺焉，此人主于聽任之際，尢不可不擇其人也，任非其人則咫尺之間為所蔽矣，況萬里之邊城乎？
王《禹偁言》于太宗曰：「漢之十三帝，言乎聖明者，文、景 也，言乎衰亂者，哀、平也。然而文、景之時，單于最為強 盛，大有侵掠，候騎至雍，火照甘泉宮。哀、平之時，呼韓 邪單于每歲來朝，委職稱臣，邊峰罷警。此豈繫乎曆 數，而不由于道德邪？臣以為不然矣。且漢文當單于 強盛之時，而外能任人，內能修德，使不為深患者，由
