「守疆界」 、敦禮義之為久長也，如此復之，非獨善為之辭，理亦當如是也。
宣帝時，議者多曰：匈奴為害日久，可因其壞亂，舉兵 滅之。詔問御史大夫蕭望之，對曰：「《春秋》晉士丐帥師 侵齊，聞齊侯卒，引師而還。君子大其不伐喪，以為恩 足以服孝子，誼足以動諸侯。前單于慕化鄉善，遣使 請求和親，海內欣然，夷狄莫不聞。不幸為賊臣所殺， 今而伐之，是乘亂而幸災也。彼必奔走遠遁，不以義 動兵，恐勞而無功。宜遣使者弔問，輔其微弱，救其災 患。四夷聞之，咸貴中國之仁義。如遂蒙恩得復其位， 必稱臣服從，此德之盛也。」上從其議。
臣按：天地間有華夷，猶天之有陰陽，有此必有彼，決無滅絕其類之理，況其族屬非一類，此一類衰矣而彼一類又起，「聖王知其然，故其待夷狄也，唯存吾有常之心，而不幸其無常之災」 ，此中國之仁義所以為可貴也。
成帝河平二年，匈奴遣右皋林王伊邪莫演奉獻罷 歸，自言欲降，即不受我，我自殺，終不敢還。使者以聞， 下公卿議。議者或言宜如故事受其降。谷永、杜欽以 為漢興，匈奴數為邊害，故設金爵之賞以待降者。今 單于稱臣朝賀，無有二心，接之宜異于往時。今既享 其聘貢之質，更受其逋迯之臣，是貪一夫之得而失 一國之心，擁有罪之臣而絕慕義之君也。假令單于 初立，欲委身中國，未知利害，使之詐降，以卜吉凶，受 之虧德沮善，令單于自疏，不親邊吏；或者設為反間， 欲因而生隙，受之適合其策，使得歸曲而責直。此誠 邊境安危之原，師旅動靜之首，不可不詳也。不如不 受，以明日月之信，抑詐諼之謀，懷附親之心便。
臣按：谷永、杜欽此議得帝王以誠信待夷狄之道，後世邊夷來貢而降有與此事相同者，宜準此以為法。
光武建武二十八年，北匈奴遣使貢馬及裘，更乞和 親，并請音樂。又求率西域諸國胡客俱獻見。帝下三 府議酬答之宜，司徒掾班彪曰：「臣聞孝宣帝敕邊守 尉曰：『匈奴大國多變詐，交接得其情則卻敵折衝，應 對失其數則反為輕欺。今北匈奴見南單于來附，懼 謀其國，故數乞和親。又遠驅牛馬與漢合市，重遣名』」 王，多所貢獻，斯皆外示富彊，以相欺誕也。臣見其獻 益重，知其國益虛，歸親愈數，為懼愈多。然今既未能 助南，則亦未宜絕北。羈縻之義，禮無不答，謂可頗加 賞賜，略與所獻相當，報答之辭，令必有所適。
臣按：孔子言「不逆詐、不億不信」 ，抑亦先覺之為賢，此非但可施于待人處事，雖中國之待夷虜亦莫不然。班彪之處北匈奴，蓋有得于先覺之道者矣，其所立槁草，委曲明盡，可為後世代言者法。
班固曰：「和親之論，發于劉敬。」是時天下初定，新遭平 城之難，故從其言，約結和親，賂遺單于，以救安邊境。 孝惠、高后時遵而不違，匈奴寇盜不為衰止，而單于 反以加驕倨。逮至孝文，與通關市，妻以漢女，增厚其 賂，歲以千金，而匈奴數背約束，邊境屢被其害。是以 文帝中年，赫然發憤，遂躬戎服，親御鞍馬，從六郡良 家材力之士馳射上林，講習戰陳，聚天下精兵，軍于 廣武，顧問馮唐，與論將帥，喟然歎息，思古名臣，此則 和親無益，已然之明效也。仲舒親見四世之事，猶欲 復守舊文，頗增其約，以為「義動君子，利動貪人。如匈 奴者，非可以仁義說也，獨可以厚利結之于天耳。故 與之厚利以沒其意，與盟于天以堅其約，質其愛子 以累其心，匈奴雖欲展轉，奈失重利何？奈欺上天何？ 奈殺愛子何？夫賦斂行賂，不足以當三軍之費；城郭 之固，無以異于貞士之約，而使邊城守境之民，父母 緩帶，稚子咽哺，胡馬不窺于長城，而羽檄不行于中 國，不亦便于天下乎！」察仲舒之論，考諸行事，乃知其 未合于當時，而有闕「于後世也。當孝武時，雖征伐克 復，而士馬物故亦略相當，雖開河南之野，建朔方之 郡，亦棄造陽之北九百餘里。匈奴人民每來降漢，單 于亦輒拘留漢使以相報復。其桀驁尚如斯，安肯以 愛子而為質哉？」此不合當時之言也。若不置質，空約 和親，是襲孝文既往之悔，而長匈奴無已之詐也。夫 邊境不選守境武略之臣，修障隧備塞之具，厲長戟 勁弩之械，恃吾所以待邊寇而務賦斂于民，遠行貨 賂，割剝百姓以奉寇讎，信甘言，守空約，而幾胡馬之 不窺，不已過乎？夫規事建議，不圖萬世之利，而媮恃 一時之事者，未可以經遠也。
臣按：班固引董仲舒之言和親，謂其不圖萬世之利而媮恃一時之事，斷之曰「仲舒之言漏」 ，信乎其漏也。仲舒此言蓋與賈生五餌之說略同，其言與之厚利和親，後世亦有用之以弭禍息爭者矣，然終無益焉。唐人之遣公主、宋人之納歲幣，徒費民財、損國威，其後效果何如也？後之人尚鑒之哉。
《修攘制御之策》
漢文帝時，太子家令晁錯言：「臣聞用兵臨戰，合刃之
