大喜曰：「真所謂君臣千載一遇也。」
《三朝聖政錄》：真宗召大理評事馮元說《周易泰卦》。元 敷衍卦體，謂「天氣下降，地氣上騰，然後交泰。猶君下 接於臣，臣上承於君，然後君臣道通。若天以高亢居 上，則地無由得交於天，天地不交，何由得泰？君以尊 大自持，臣無由得接於君，君臣不接，何由得泰？」 《夢溪筆談》：「陳文忠為樞密，一日日欲沒時，忽有中人 宣召」，既入右掖，已昏黑，遂引入禁中，屈曲行甚久，時 見有簾幄燈燭煒煌，皆莫知何處。已而到一小殿，殿 前有兩花檻，已有數人先至，皆立廷中，殿上垂簾，蠟 燭十餘炬而已，相繼而至者凡七人。中使乃奏《班齊》， 惟記文忠、丁謂、杜鎬三人，其四人忘之。杜鎬時尚為 館職，良久，乘輿自宮中出，燈燭亦不過數十而已。宴 具甚盛，卷簾令不拜。升殿就坐，御座設於席東，設文 忠之座於席西，如常人賓主之位。堯叟等皆惶恐不 敢就位。上宣諭不已，堯叟懇陳自古未有君臣齊列 之禮，至於再三。上作色曰：「本為天下太平，朝廷無事， 思與卿等共樂之。若如此，何如就外朝開宴？今日只 是宮中供辦，未嘗命有司，亦不召中書。輔臣以卿等 機密及文館職任侍臣無嫌，且欲促坐語笑，不須多 辭。」堯叟等皆趨下稱謝，上急止之曰：「此等禮數，且皆 置之。」堯叟悚慄危坐，上語笑極歡。酒五六行，膳具中 各出兩絳囊，置群臣之前，皆大珠也。上曰：「時和歲豐， 中外康富，恨不得與卿等日夕相會。太平難遇，此物 助卿等燕集之費。」群臣欲起謝，上云：「且坐，更有如是。」 酒三行，皆有所賜，悉良金重寶。酒罷，已四鼓，時人謂 之天子請客。文忠之子述古得於文忠，頗能道其詳， 此略記其一二耳。
《容齋四筆》：真宗初命儒臣編修君臣事跡，後謂輔臣 曰：「昨見宴享門中錄唐中宗宴飲，韋庶人等預會和 詩，與臣寮馬上口摘含桃事，皆非禮也，已令削之。」又 曰：「所編事跡，蓋欲垂為典法，異端小說咸所不取。」 《墨客揮犀》：張相昪為御史，數上封章，論及兩府，仁廟 因謂曰：「卿本孤寒，何故屢言近臣？」公奏曰：「臣安得謂 之孤寒？臣自布衣，不數年致身清近，曳朱腰金，如陛 下乃孤寒也。」帝曰：「何為孤寒？」曰：「陛下內無賢相，外無 名將，官冗而失黜陟，兵多而少教習，孤立朝廷之上， 此所以孤寒也。」帝喜而優容之，近侍皆為之懼，自此 名重朝野。
《宋史傅堯俞傳》：堯俞為監察御史。仁宗春秋高，皇嗣 未立，堯俞請建宗室之賢，以慰天下望。及英宗為皇 子，有司闕供餽，仁宗未知。堯俞言：「陛下既以宗社之 重建皇嗣，宜以家人禮，使皇子朝夕侍膳左右，以通 慈孝之誠。今禮遇有闕，非所以隆親親、重國本也。」於 是詔有司供具甚厚。英宗即位，轉殿中侍御史，遷起 居舍人。皇太后與英宗同聽政，英宗有疾，既平，堯俞 上書皇太后，請還政。久之，聞內侍任守忠有讒間語， 堯俞諫皇太后曰：「外間物論紛惑，兩宮之情未通。臣 謂天下之可信者，無大於以天下與人，亦無大於受 天下以公。況皇帝以明睿之資，貫通古今，而受人之 天下乎？如誅竄讒人，則慈孝之聲並隆矣。」於是皇太 后還政，逐守忠。堯俞言於英宗曰：「皇太后給事左右 之人，宜頗錄其勤勞，少加恩惠，上慰母后，下安反側。 且守忠已去，其餘不問可也。」遷右司諫、同知諫院。英 宗眷遇堯俞，嘗雪中賜對，堯俞自東廡升，英宗傾身 東向以待，每奏事退，多目送之。
《甲申雜記》：先公自太原罷歸朝，既引對，神宗諭來日 前殿引。既對，上曰：「昨日在後殿，卿仁宗舊臣，不欲裹 帽子見卿。」嗚呼！上之禮遇臣下也如此。
《宋史蘇軾傳》：「軾除翰林學士，鎖宿禁中，召入對便殿， 宣仁后問曰：『卿前年為何官』？曰：『臣為常州團練副使』。」 曰：「『今為何官』？曰：『臣今待罪翰林學士』。」曰：「『何以遽至此』？ 曰：『遭遇太皇太后皇帝陛下』。」曰：「非也。」曰：「豈大臣論薦 乎？」曰：「『亦非也』。軾驚曰：『臣雖無狀，不敢自他途以進』。」曰： 「此先帝意也。先帝每誦卿文章，必嘆曰：『奇才，奇才』！但 未及進用卿耳。」軾不覺哭失聲，宣仁后與哲宗亦泣， 左右皆感涕。已而命坐，賜茶，徹御前金蓮燭送歸院。 《蘇頌傳》：頌為相，上章辭位。紹聖四年，拜太子少師致 仕。方頌執政時，見哲宗年幼，諸臣太紛紜，常曰：「君長 誰任其咎耶？」每大臣奏事，但取決於宣仁后。哲宗有 言，或無對者。惟頌奏宣仁后必再稟哲宗，有宣諭，必 告諸臣，以聽聖語。及貶元祐故臣。御史周秩劾頌，哲 宗曰：「頌知君臣之義，無輕議此老。」
《孫固傳》：「固拜觀文殿學士，知河陽，尋提舉嵩山崇禧 宮。哲宗即位，以正議大夫知河南府，徙鄭州。元祐二 年，召除侍讀，提舉中太一宮，遂拜門下侍郎。哲宗與 太皇太后矜其年高，每朝會，豫節拜儀，聽休於幄次。 固數乞骸骨。太皇太后曰：『卿先帝在東宮時舊臣，今 帝新聽政，勉留輔導。或體中未安，取文書於家，治之 可也』。」固感激，強起視事，復知樞密院事，累官右光祿 大夫。五年，卒，年七十五，哲宗太皇太后皆出聲泣。時
