Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 222 (1700-1725).djvu/109

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室七世矣,遂集矢石於其宮殿,而二京為之丘墟。當是之時,四海蕩覆,天下分崩。武王親衣甲而冠胄,沐雨而櫛風。為民請命,則活萬國,為世撥亂,則致升平。鳩民而立長,築宮而置吏,元元無過罔於前業,而始有造於華夏。陛下即位,光昭文德,以翊武功,勤恤民隱,視之如傷。懼者寧之,勞者息之。寒者以暖,饑者以充。遠人以恩服,寇敵以恩降。邁恩種德,光被四表。稽古篤睦,茂於放勳;網漏吞舟,弘乎周文。是以布政未期,人神並和,皇天則降甘露而臻四靈,后土則挺芝草而吐醴泉。虎豹鹿兔,皆素其色;雉鳩燕雀,亦白其羽。連理之木,同心之瓜,五彩之魚,禎祥瑞物,雜沓於其間者,無不畢備。古人有言:「微禹,吾其魚乎?微大魏」 ,則臣等之白骨交橫於曠野矣。伏省群臣外內前後章奏,所以陳敘陛下之符命者,莫不條《河》《洛》之圖書,據天地之瑞應,因漢朝之款誠,宣萬方之景附,可謂信矣省矣。三王無以及,五帝無以加,民命之懸於魏政三十有餘年矣。此乃千世時至之會,萬載一遇之秋。達節廣度,宜昭於「斯際;拘牽小節,不施於此時。久稽天命,罪在臣等。輒營壇場,具禮儀,擇吉日昭告昊天上帝,秩群神之禮。須禋祭畢,會群寮於朝堂,議年號、正朔、服色,當施行。」 上復令曰:「昔者大舜飯糗茹草,將終身焉,斯則孤之前志也。及至承堯禪,被袗裘,妻二女,若固有之,斯則順天命也。群公卿士,誠以天命不可拒,民望不可違,孤亦曷以辭焉!」 庚午,冊詔魏王曰:「昔堯以配天之德,秉六合之重;猶睹曆運之數,移於有虞,委讓帝位,忽如遺跡。今天既訖我漢命,乃眷北顧,帝皇之業,實在大魏。朕守空名,以竊古義,顧視前事,猶有慚德,而王遜讓至於三四,朕用懼焉。夫不辭萬乘之位者,知命達節之數也。虞、夏之君,處之不疑,故勳烈垂於萬載,美名傳於無窮。今遣守尚書令、侍中顗喻王其速陟帝位,以順天人之心,副朕之大願。」 於是尚書令桓階等奏曰:「今漢氏之命已四至,而陛下前後固辭。臣等伏以為上帝之臨聖德,期運之隆大魏,斯豈數載!《傳》稱『周之有天下,非甲子之朝;殷之去帝位,非牧野之日也。故《詩》序商湯,追本元王之至;述姬周,上錄后稷之生。是以受命既固,厥德不回。漢氏衰廢,行次已絕。三辰垂其徵,史官著其驗,耆老記先古之占,百姓協歌謠之聲。陛下應天受禪,當速即壇場,柴燎上帝,誠不宜久停神器,拒億兆之願。臣輒下太史令擇元辰,今月二十九日,可登壇受命』。」 請詔王公群卿具條禮儀別奏。令曰「可。」

乃為壇於繁陽。庚午,王升壇即阼,百官陪位,事訖,降 壇視燎,成禮而反。改《延康》為「黃初」,大赦。

《獻帝傳》曰:辛未,魏王登壇受禪,公卿列侯諸將、匈奴單于四裔朝者數萬人陪位,燎祭天地五嶽四瀆,曰:「皇帝臣丕,敢用元牡,昭告於皇皇后帝:漢歷世二十有四,踐年四百二十有六,四海困窮,三綱不立,五緯錯行,靈祥並見。推術數者慮之古道,咸以為天之曆數,運終茲世,凡諸嘉祥,民神之意,比昭有漢數終之」 極,魏家受命之符。漢主以神器宜授於臣,憲章有虞,致位於丕。丕震畏天命,雖休勿休。群公庶尹六事之人,外及將士,洎於蠻裔君長,僉曰:「天命不可以辭拒,神器不可以久曠,群臣不可以無主,萬機不可以無統。」 丕祗承皇象,敢不欽承!卜之守龜,兆有大橫;筮之三易,兆有革兆。謹擇元日,與群寮登「壇,受帝璽綬,告類於爾大神。唯爾有神,尚享永吉,兆民之望,祚於有魏世享。」 遂制詔三公:「上古之始有君也,必崇恩化,以美風俗,然百姓順教而刑辟厝焉。今朕承帝王之緒,其以延康元年為黃初元年,議改正朔,易服色,殊徽號,同律度,量,承土行,大赦天下。自殊死以下諸不當得赦,皆赦除之。」 《魏氏春秋》曰:帝升壇禮畢,顧謂群臣曰:「舜禹之事,吾知之矣。」 干寶《搜神記》曰:宋大夫邢史子臣明於天道。周敬王之三十七年,景公問曰:「天道其何祥?」 對曰:「後五十年五月丁亥,臣將死;死後五年五月丁卯,吳將亡;亡後五年,君將終;終後四百年,邾王天下。」 俄而皆如其言。所云邾王天下者,謂魏之興也。邾,曹姓,魏亦曹姓,皆邾之後,其年數則錯,未知《邢史》失其數耶?將年代久遠,注記者傳而有謬也。

黃初元年十一月癸酉,以河內之山陽邑萬戶,奉漢 帝為山陽公。行漢正朔,以天子之禮郊祭,上書不稱 臣。京都有事於太廟,致胙。封公之四子為列侯。追尊 皇祖太王曰「太皇帝」,考武王曰「武皇帝。」尊王太后曰 「皇太后。」賜男子爵人一級,為父後及孝悌力田人二 級。以漢諸侯王為崇德侯,列侯為關中侯。以潁陰之 繁陽亭為繁昌縣。封爵、增位各有差。改相國為司徒, 御史大夫為司空,奉常為太常,郎中令為光祿勳,大 理為廷尉,大農為大司農。郡國縣邑多所改易。更授