室七世矣，遂集矢石於其宮殿，而二京為之丘墟。當是之時，四海蕩覆，天下分崩。武王親衣甲而冠胄，沐雨而櫛風。為民請命，則活萬國，為世撥亂，則致升平。鳩民而立長，築宮而置吏，元元無過罔於前業，而始有造於華夏。陛下即位，光昭文德，以翊武功，勤恤民隱，視之如傷。懼者寧之，勞者息之。寒者以暖，饑者以充。遠人以恩服，寇敵以恩降。邁恩種德，光被四表。稽古篤睦，茂於放勳；網漏吞舟，弘乎周文。是以布政未期，人神並和，皇天則降甘露而臻四靈，后土則挺芝草而吐醴泉。虎豹鹿兔，皆素其色；雉鳩燕雀，亦白其羽。連理之木，同心之瓜，五彩之魚，禎祥瑞物，雜沓於其間者，無不畢備。古人有言：「微禹，吾其魚乎？微大魏」 ，則臣等之白骨交橫於曠野矣。伏省群臣外內前後章奏，所以陳敘陛下之符命者，莫不條《河》《洛》之圖書，據天地之瑞應，因漢朝之款誠，宣萬方之景附，可謂信矣省矣。三王無以及，五帝無以加，民命之懸於魏政三十有餘年矣。此乃千世時至之會，萬載一遇之秋。達節廣度，宜昭於「斯際；拘牽小節，不施於此時。久稽天命，罪在臣等。輒營壇場，具禮儀，擇吉日昭告昊天上帝，秩群神之禮。須禋祭畢，會群寮於朝堂，議年號、正朔、服色，當施行。」 上復令曰：「昔者大舜飯糗茹草，將終身焉，斯則孤之前志也。及至承堯禪，被袗裘，妻二女，若固有之，斯則順天命也。群公卿士，誠以天命不可拒，民望不可違，孤亦曷以辭焉！」 庚午，冊詔魏王曰：「昔堯以配天之德，秉六合之重；猶睹曆運之數，移於有虞，委讓帝位，忽如遺跡。今天既訖我漢命，乃眷北顧，帝皇之業，實在大魏。朕守空名，以竊古義，顧視前事，猶有慚德，而王遜讓至於三四，朕用懼焉。夫不辭萬乘之位者，知命達節之數也。虞、夏之君，處之不疑，故勳烈垂於萬載，美名傳於無窮。今遣守尚書令、侍中顗喻王其速陟帝位，以順天人之心，副朕之大願。」 於是尚書令桓階等奏曰：「今漢氏之命已四至，而陛下前後固辭。臣等伏以為上帝之臨聖德，期運之隆大魏，斯豈數載！《傳》稱『周之有天下，非甲子之朝；殷之去帝位，非牧野之日也。故《詩》序商湯，追本元王之至；述姬周，上錄后稷之生。是以受命既固，厥德不回。漢氏衰廢，行次已絕。三辰垂其徵，史官著其驗，耆老記先古之占，百姓協歌謠之聲。陛下應天受禪，當速即壇場，柴燎上帝，誠不宜久停神器，拒億兆之願。臣輒下太史令擇元辰，今月二十九日，可登壇受命』。」 請詔王公群卿具條禮儀別奏。令曰「可。」
乃為壇於繁陽。庚午，王升壇即阼，百官陪位，事訖，降 壇視燎，成禮而反。改《延康》為「黃初」，大赦。
《獻帝傳》曰：辛未，魏王登壇受禪，公卿列侯諸將、匈奴單于四裔朝者數萬人陪位，燎祭天地五嶽四瀆，曰：「皇帝臣丕，敢用元牡，昭告於皇皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，三綱不立，五緯錯行，靈祥並見。推術數者慮之古道，咸以為天之曆數，運終茲世，凡諸嘉祥，民神之意，比昭有漢數終之」 極，魏家受命之符。漢主以神器宜授於臣，憲章有虞，致位於丕。丕震畏天命，雖休勿休。群公庶尹六事之人，外及將士，洎於蠻裔君長，僉曰：「天命不可以辭拒，神器不可以久曠，群臣不可以無主，萬機不可以無統。」 丕祗承皇象，敢不欽承！卜之守龜，兆有大橫；筮之三易，兆有革兆。謹擇元日，與群寮登「壇，受帝璽綬，告類於爾大神。唯爾有神，尚享永吉，兆民之望，祚於有魏世享。」 遂制詔三公：「上古之始有君也，必崇恩化，以美風俗，然百姓順教而刑辟厝焉。今朕承帝王之緒，其以延康元年為黃初元年，議改正朔，易服色，殊徽號，同律度，量，承土行，大赦天下。自殊死以下諸不當得赦，皆赦除之。」 《魏氏春秋》曰：帝升壇禮畢，顧謂群臣曰：「舜禹之事，吾知之矣。」 干寶《搜神記》曰：宋大夫邢史子臣明於天道。周敬王之三十七年，景公問曰：「天道其何祥？」 對曰：「後五十年五月丁亥，臣將死；死後五年五月丁卯，吳將亡；亡後五年，君將終；終後四百年，邾王天下。」 俄而皆如其言。所云邾王天下者，謂魏之興也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之後，其年數則錯，未知《邢史》失其數耶？將年代久遠，注記者傳而有謬也。
黃初元年十一月癸酉，以河內之山陽邑萬戶，奉漢 帝為山陽公。行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱 臣。京都有事於太廟，致胙。封公之四子為列侯。追尊 皇祖太王曰「太皇帝」，考武王曰「武皇帝。」尊王太后曰 「皇太后。」賜男子爵人一級，為父後及孝悌力田人二 級。以漢諸侯王為崇德侯，列侯為關中侯。以潁陰之 繁陽亭為繁昌縣。封爵、增位各有差。改相國為司徒， 御史大夫為司空，奉常為太常，郎中令為光祿勳，大 理為廷尉，大農為大司農。郡國縣邑多所改易。更授
