月，琅邪王睿承制改元，稱晉王於建康。夏五月景子，
日有食之。秋七月，大暑。司、冀、青、雍等四州螽蝗。石勒 亦競取百姓禾，時人謂之「胡蝗。」八月，劉聰使趙固襲 衛將軍華薈於定、潁，遂害之。冬十月景子，日有食之。 劉聰出獵，令帝行，車騎將軍，戎服執戟為導，百姓聚 而觀之，故老或歔欷流涕，聰聞而惡之。聰後因大會， 使帝行酒洗爵，反而更衣。又使帝執蓋，晉臣在坐者 多失聲而泣。尚書郎辛賓抱帝慟哭，為聰所害。十二 月戊戌，帝遇弒，崩於平陽，時年十八。帝之繼皇統也， 屬「永嘉之亂，天下崩離，長安城中，戶不盈百，牆宇頹 毀，蒿棘成林。朝廷無車馬章服，唯桑版署號而已。眾 唯一旅，公私有車四乘，器械多闕，運饋不繼，巨猾滔 天。帝京危急，諸侯無釋兵之志，征鎮闕勤王之舉，故 君臣窘迫，以至殺辱」云。
史臣曰：「昔炎暉杪暮，英雄多假於宗室；金德韜華，顛 沛共推於懷、愍。樊陽寂寥，兵車靡會，豈力不足而情 有餘乎？喋喋遺萌，苟存其主，譬彼詩人，愛其棠樹。夫 有非常之事，而無非常之功，詳觀發跡，用非天啟，是 以輿棺齒劎，可得而言焉。」於時五嶽三塗，並皆淪寇， 龍川牛首，故以立君。股肱非挑戰之秋，劉、石有滔天 之勢，療飢中斷，嬰戈外絕，兩京淪狄，再駕徂戎。周王 隕首於驪峰，衛公忘肝於淇上，思為一郡，其可得乎？ 干寶有言曰：「昔高祖宣皇帝以雄才碩量，應時而仕。 值魏太祖創基之初，籌畫軍國，嘉謀屢中，遂服輿軫， 驅馳三世。性深阻，有若城府，而能寬綽以容納，行任 數以御物，而知人善采拔，故賢愚咸」懷，大小畢力。爾 乃取鄧艾於農瑣，引州泰於行役，委以文武，各善其 事。故能西禽孟達，東舉公孫，內夷曹爽，外襲王淩。神 略獨斷，征伐四克，維御群后，大權在己。於是百姓與 能，大象始構，世宗承基，太祖繼業，元豐亂內，欽、誕寇 外，潛謀雖密，而在機必兆。淮浦再擾，而許、洛不震。咸 黜異圖，用融前烈。然「後推轂鍾、鄧，長驅庸、蜀」，三關電 掃，而劉禪入臣。天符人事，於是信矣。始當非常之禮， 終受備物之錫。至於世祖，遂享皇極，仁以厚下，儉以 足用，和而不弛，寬而能斷，故民詠維新，四海悅勸矣。 聿修祖宗之志，思輯戰國之苦，腹心不同，公卿異議。 而獨納羊祜之策，仗王、杜之決，役不二時，江湘來同。 掩唐虞之舊域，班正朔於八荒。天下書同文，車同軌， 牛馬被野，餘糧委畝，故於時有「天下無窮人」之諺，雖 太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂其生矣。武皇既 崩，山陵未乾，而楊駿被誅，母后廢黜。尋以二公、楚王 之變，宗子無維城之助，師尹無具瞻之貴，至乃易天 子以太上之號，而有免官之謠。民不見德，「唯亂是聞。」 朝為伊、周，夕成桀、蹠，善惡陷於成敗，毀譽脅於世利， 內外混淆，庶官失才，名實反錯，天綱解紐。國政迭移 於亂人，禁兵外散於四方，方岳無鈞石之鎮，關門無 結草之固。李辰、石冰傾之於荊、揚；元海、王彌撓之於 青、冀，戎羯稱制，二帝失尊，何哉？樹立失權，託付非才， 四維不張，而苟且之政多「也。夫作法於治，其弊猶亂； 作法於亂，誰能救之？」彼元海者，離石之將兵；都尉；王 彌者，青州之散吏也。蓋皆弓馬之士，驅走之人，非有 吳先主、諸葛孔明之能也。新起之寇，烏合之眾，非吳 蜀之敵也。脫耒為兵，裂裳為旗，非戰國之器也；自下 逆上，非鄰國之勢也。「然而擾天下如驅群羊，舉二都 如拾遺芥」，將相王侯，連頸以受戮，后嬪妃主，擄辱於 戎卒，豈不哀哉！天下，大器也。群生，重畜也，愛惡相攻， 利害相奪，其勢常也。若積水於防，燎火於原，未嘗暫 靜也。器大者不可以小道治，勢重者不可以爭競擾。 古先哲王知其然也，是以扞其大患，禦其大災。百姓 皆知上德之生己，而不謂浚己以生也，是以感「而應 之，悅而歸之，如晨風之鬱北林，龍魚之趨藪澤」也。然 後設禮文以理之，斷刑罰以威之，謹好惡以示之，審 禍福以喻之，求明察以官之，尊慈愛以固之。故眾知 向方，皆樂其生而哀其死，悅其教而安其俗。君子勤 禮，小人盡力，廉恥篤於家閭，邪僻消於胸懷。故其民 有見危以授命，而不求生以害義，又況可奮臂大呼， 聚之以于紀作亂乎？基廣則難傾，根深則難拔，理節 則不亂，膠結則不遷。是以昔之有天下者之所以長 久也。夫豈無僻主，賴道德典刑以維持之也。「昔周之 興也，后稷生於姜嫄，而天命昭顯。文武之功，起於后 稷。至於公劉，遭夏人之亂，去邰之豳，身服厥勞。至於 太王，為戎翟所」逼，而不忍百姓之命，杖策而去之，故 從之如歸市。一年成邑，二年成都，三年五倍其初。至 於王季，能貊其德音，至於文王，而維新其命。由此觀 之，周家世積忠厚，仁及草木，內隆九族，外尊事黃耇， 以成其福祿者也。而其妃后躬行四教，尊敬師傅，服 澣濯之衣，修煩縟之事，化天下以成婦道。是以漢濱 之女，守潔白之志，中林之士，有純一之德，始於憂勤， 終於逸樂。以三聖之知，伐獨夫之紂，猶正其名教，曰 逆取順守。及周公遭變，陳后稷先公風化之所由，致 王業之艱難者，則皆農夫女丁衣食之事也。故自后
