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後人，首尾六年，七更乃定，豈非難哉！俗儒是古非今， 姦吏舞文弄法。是非博采眾長，即與果斷，莫就是書。 凡我子孫，無作聰明，亂我成法。」命省臺六部教屬吏 經史時務，年終考之。六月，嘉瓜生句容，獻太廟。七月， 黜左丞相汪廣洋，以胡惟庸為左丞相。八月甲申，月 食。敕諭大將軍徐達等曰：「卿等與朕平定天下，而瑣 瑣殘敵，不能盡討，孰任其咎？朕為爾言：今駐師處皆 有家室，一也；肥馬輕裘，不知下人饑寒，二也；玩愒因 循，三也。昔田單攻狄，久之不下。魯仲連以為將軍有 生之樂，無死之心。今殆類歟。」翰林臣言：「《日曆》祕藏天 府，人不得見。請如唐太宗《貞觀政要》，編集以傳。」許之。 九月，改臨濠府為中立府。十月，徙山西諸州縣邊民 實之。十一月，諭皇太子、諸王曰：「用人之道，當知奸良。 奸良之知，受事自見。知良不用，知奸不去，誤之始也。 既知奸矣，去復何難。所得侮惑，多緣姑息。」潞州貢人 參，上止其後，進曰：「聞參難得。」因謂省臣：「往年金華貢 香米，朕止之。開畝苑中，觀其耘耔割穫，亦足自適。太 原歲進葡萄酒，今亦止焉。君以養民，豈累人口腹哉！」 十一月，詳定《大明律》。十二月，併省僧道寺觀，禁為尼。 七年春正月二月丁酉朔，日有食之。是時，上謀建閱 江樓，既日食，欲罷工，先以記試群臣，群臣皆進記。上 乃為文曰：「朕聞昔聖君之作，必詢賢而後興。朕自謀 心，欲役囚徒，建閱江樓於獅子山，朝無諫者。上天垂 象，賁朕不急，朕心惶懼。即日念罷，聊試諸臣為記。獻 者比比，終無異超。朕特假臣言而自尊，不覺述而滿」 章曰：「洪武七年二月二十一日，皇帝坐東黃閣，詢臣 某曰：『京城西北龍灣獅子山，扼險拒勢，朕將樓之，名 曰閱江，雖工未命，爾先為記』。」臣某拜首稽首言曰：「臣 聞古君天下，作宮以居，高城深隍以防，皆設險之當 為，非有益而不興。獅子山扼險拒勢之詔，臣請較之 而後舉。且夫金陵形勢，豈不魁哉？昔孫、吳居此，以有 南土，奸操忠亮，卒不能取。論所繇然，一繇長江天塹， 次繇吳德以沾民，豈假樓閱江扼險」而拒勢者歟？夫 宮室之廣，臺榭之崇，不急之務，土木之工，聖君不為。 皇上撥亂返正，新造邦國，聲教遠被，守在遐荒，為民 父母，使愚夫愚婦，無有讟謗，臣之願也。臣雖違命，文 不記樓，謹拜手稽首，頌陛下納忠款而斂興造，息元 元於市鄉，是庸作歌。天運循環，百物禎頒；真人立命， 四海咸安。臣歌聖德，「齒豁鬢斑。億萬斯年，君壽南山。」 設孔、顏、孟三氏子孫教授，訓其族人。三月，召徐達等 還京。詔高麗國三年一聘，海外之國以世朝。五月，《大 明日曆》成。六月，上命吏部臣曰：「古稱任官惟賢。北方 郡縣，有民稀事簡，設官與煩劇同者，量減之，毋疲民 供。」七月，敕中書省臣曰：「甲胄之成，勞民矣。其初刳山 取礦，鍊石成汁，凝精為鐵，然後鎚鍊剪製。聞陝西甲 甚多，當繡蝕零落，使視而修整之。」西番獻葡蔔酒，上 曰：「中國有秫釀，其卻之。」賜支綺襲衣遣還。八月，改中 立府曰鳳陽。詔曰：「咨我軍士，為朕開疆拓宇，歿於戰 場，屍不至家，魂無所棲。父母年高，妻寡子幼，不能存 恤。民間避兵者亦有至今父子分離。或子歿親老，或 親歿子幼，靡所怙依，此皆朕過。有司具名聞，朕安居 存養之。」《增列侯武臣祿秩》。上曰：「崇禮侯買的里八剌 南來五載，今既長成，豈無父母鄉土之思？厚禮而歸 之。」復遺其父愛猷識里達臘織金文綺及錦衣各一 襲，選元時宦者二人送之。九月，貴妃孫氏薨，命周王 橚服慈母斬衰三年，主喪事。皇太子及諸王皆期十 一月。敕禮部定服制。尚書牛諒等奏：「《周禮》《儀禮》，『父在 為母服期，庶母無服』。」上曰：「父母一也，等殺至是乎？」因 敕翰林學士宋濂等曰：「養生送死，聖人大政。三代喪 禮，節文甚詳，散於衰周，阨於暴秦。漢、唐以降，諱亡忌 疾，莫能稱議。夫人情有無窮之變，而禮者適變之宜。 古來成禮，其考定之。」濂歷考以奏，上為書曰：《孝慈錄》。 序曰：「朕貴妃薨逝，敕禮官定儀」，翰林稽古典人，以《周 儀》二禮為信，云：父在為母服期，庶母無服。又引子游 問，孔子對魯昭公之服有二，以孔子不許為必然。朕 思再三，孔子之說有大義焉。宰予問期可巳，以為不 仁，與昭公事何異也？蓋當是時，諸侯自專，不有「天王 矣。喪禮久出於天王，昭公，諸侯也，問孔子，欲更之，可 乎？孔子必不教人不忠。及宰予閒居，乃始諭期之非， 可見為母服期，不近人情矣。夫禮出天子，上行下效。 今天子皇子母服期，庶母則無服，五服之外則不服。 若謂必然，將堯德靡耶？堯乃親九族而平章百姓。」乃 再命諸儒，考索群書以報。數日來奏：「古今論喪服者 四十有二人，願服期者十四人，服三年者二十八人。 繇是觀之，三年之禮，豈不合人情者哉？夫父母一也， 父服三年，在則期母，其於人情何如？自古人新喪，飲 食不入口者，或五日，或三日，或六日、七日，或朝抵暮 而悲號，或三年不語焉。服內生子，謂之不孝。朕覽書 度意，皆太過，不近於人情。果然，孝子之家，為已死者 傷，見生者十亡八九矣。在民人則生理罷，在王家則 國事紊，非萬古不易法。且夫庶母無服，則父死而子