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可乘之耶？朕觀宮生之君，好任山林之士為股肱，致
牽制文義，徒非今是古，非天子不議。《禮》，朕立為定制， 子孫為父母，庶子為其母，皆斬衰三年；嫡長子、眾子」 為庶母，皆齊衰杖期，五服喪制，並著於書，使內外遵 守之。詔曰：「釋愆宥罪，昔君未嘗輕發。發則精詳至慎， 恐有罪重而僥倖自脫者。眚災肆赦，怙終賊刑，《書》明 載焉。漢唐及元，懦君承業，權繇奸佞，因有大赦，難脫 君子之微差，善良之誤失，則奸頑漏網，鬱抑多冤。日 者五星紊度，黎庶匪寧，乖仁悖理，非朕而誰？特令條 陳諸罪，若果真犯，雖笞不原。其餘詿誤，因人致罪者， 盡在赦下。」詔中書、御史臺官吏有罪先發鳳陽屯田 者，選其年及四十之上復用之，年未及者仍留屯田； 故犯公罪經宥免者，亦復錄用。十二月，御註《道德經》 成，序曰：「朕即位以來，罔知前代哲王之道。皇皇宵晝， 訪究諸人，人皆我見。試簡群書，得《道德經》，文淺意奧， 莫可知通，遂罷觀之。旬日，又獲他卷，註家復異，朕悉 視盤桓，意欲試註，恐令後笑。一日見經云：『民不畏死， 奈何死』」懼之。是時天下初定，民頑吏弊，雖朝有十人 棄市，暮有百人而仍為，豈不應歟？朕乃罷極刑而囚 役之，不逾年而朕心減，恐斯經之文，外虛內實，貌態 彷彿，若不知其意，如入混沌鴻濛之文，方乃少知，則 又若皓月之沉澄淵，鏡中之睹實象，雖形體之如然， 欲捫撫而不得，故云「吾言甚易知，甚易行，天下莫能 知，莫能行」，豈不信哉？夫仰天則水月象明，棄鏡捫身， 則知己象之不虛，物外求真，乃能探其一二之旨。朕 雖非材，惟知斯經，萬物之至根，王者之上「師，臣民之 極寶。故悉丹衷，利於後人。
