欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典
第一百四十一卷目錄
帝紀部彙考一百三十五
明三
太祖三
皇極典第一百四十一卷
帝紀部彙考一百三十五
明三
太祖本紀三
按《名山藏典謨記》：「洪武八年正月，增祀功臣華雲龍 等百八人於雞籠山廟。上曰：『吾在民間，目擊鰥寡孤 獨饑寒困踣之徒，常自厭生，亂離遇此，此心惻然，誓 清四海，以同家安。若天下民有一失所，非惟代天之 工不盡，亦昧朕初志。郡縣，其訪求無告者，給屋舍衣 食。山陽縣民父得罪當杖，請代。上曰：『朕為孝子屈法 勵天下。釋之』』。」丙子，月食。命天下立社學二月。命雜犯 死罪者免死輸作終身；徒流罪限年輸作；官吏受贓 及雜犯死罪當罷職役者，謫鳳陽屯種；民犯流罪者， 鳳陽輸作一年，然後屯種。御製《資世通訓》成其文曰： 「朕幼家貧，親老無資求師，兄弟力畎畝間，更入緇流， 昧聖賢道。然當時善人之言，彼雖不教，我嘗聽之。」忽 遇群雄並起，命如履冰，不數年間，獲眾保身。又數年， 眾廣大興，以統天下。時乃尋儒問道，微知其理，日攻 詢訪，博采志人，中積群言，加以比較，其言當者，非斯 人自能，乃上古哲人之善行。上古哲王，道與天同，是 以能統寰宇之大，負教民之重。今朕匪才薄德，乃握 乾符而代理，宵晝弗「寧。念古有聖經賢傳，立意深長， 為先儒註釋，繁詞愈愚後學，特總確論，託謁者評之， 述厥直意，利今後人。有謁者來見，謂朕曰：『元君否政， 豪傑競生，民不保命。今群雄盡糜君主，億兆政令，可 得聞乎』？」朕曰：「罔知。」謁者曰：「堯舜之道其觀之乎？」曰：「觀 其道何如？」曰「儉，曰素，曰勤，曰敬，曰祀，曰戎，曰親，曰內， 曰外，曰孝、曰慈、曰信、曰仁、曰智、曰勇、曰嚴、曰愛、曰以 時。」謁者曰：「請細名之」曰：「夫儉勿過用，物素不華，所居 勤者，晝夜不忘，於事不息。於當為也敬則不遑暇食 以措諸安。祀謹百神之祭戎乃張皇六師以禦敵侮。 親則親九族。內曰內宮，分定而不紊。外曰外政，內庭 不以干孝。孝於父母慈，慈於為父信，信於始終不變 仁，仁於良善不罪智，智於無道可誅勇，勇於當為者 為嚴，嚴於威儀以正百官，愛愛民如子以時者使民 不奪之。」謁者曰：「備矣，何謂罔知？」曰：「聖人之道也。朕欲 倣之」，欲妄相博，苦志以戰，猶未得退。朕謂謁者曰：「爾 士耳，亦學帝王之政耶？」曰：「士學帝王政者，欲為帝王 師也。臣年七十有五矣，壯不逢君，老矣乎！空懷之，自 謂卒世無可陳。上帝垂福，得逢陛下，臣雖衰朽，尚欲 為陛下思之。五荒不可作，微行可絕游，是臣所以為 陛下思也。」朕謂謁者曰：嘗聞歷代之臣，多始無終者 何？曰：非仁不終，非忠不終，非知三報一祀者不終。何 謂仁？仁愛於善人及萬物。何謂忠？竭己以奉君。何謂 三報？一祀三報。一曰報君。格君之非，美君之政，助君 以仁，此報君也。二曰報親。孝奉父母，溫凊甘旨，勤敬 不怠，懇切幾諫，沒身而不陷父母，此報親也。三曰報 民。天生民，無主必亂，故生君主之君，設百官助理之 民，恐有眾暴寡，強凌弱，所以樂供稅於君。君得稅而 分給百官，特高其位而祿其家，使公正於朝堂。若果 受斯職，行斯道，證民以是非，問民以疾苦，則福壽無 窮，此報民也。一祀曰祀鬼神也。臣受職於外，君托以 其方隅，事無有不可舉。當欲政令興，鬼神祀何但樂 其身而充其腹，忘其所祀，民苦不憂，是神人所共怒 也。故夫有一於此，不得其死。朕謂謁者曰：「世有烝民， 多貧而不富，多罪而不寧，累化而不從，奈何？」謁者曰： 「有自來矣：父母生其身，國王育其命。民愚失所報，鬼 神折磨之，是有貧罪不寧之患，終世而不免。」朕曰：「民 人父母保養之，君何有哉？」曰：「父母所養身，君所養命。」 「何謂君養命？王綱振而強暴息。父母妻子，各得性命， 所有家資，能保守之，毋敢有盜，毋敢有殺。是謂非君 民不可得活。愚民不知所以，役而不赴，賦而不共，甚 有誹謗，因此獲貧獲罪，不得寧也。」朕曰：「方今亦有富 而頑、貧而良者，鬼神何不顯報之？」曰：「陰法遲而不漏， 陽憲速而有逃，非身即子，不可免者。」朕曰：「民生而事 父母，朝出必告，暮歸必見，歸必告吉凶，使父母樂無 疑。或有不道，諫之以正。若是孝子也，其能親親鄰鄰 者堅守其義，若是者，卒世而不貧。」何也？六親九族鄰 里之中，必有富者。人能富，不嫌貧，他日子孫或貧，親 鄰必養之，是為不貧。若見饑寒下賤，能不欺侮，又給 衣食，其將大昌。見親鄰有財，其人愚，若詐而取，若欺 而盜，竊者鬼神禍焉。若生子而教不為非，有女則教
