Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 234 (1700-1725).djvu/108

然諸儒之論，至於秦及東晉、後魏、五代之際，其說多 不同。其惡秦而黜之以為閏者誰乎？是漢人之私論， 溺于非聖曲學之說者也。其說有三，不過曰「滅棄禮 樂，用法嚴苛，與其興也，不當五德之運」而已。五德之 說，可置而勿論，其二者特始皇帝之事耳，然未原秦 之本末也。昔者堯傳於舜，舜傳於禹，夏之衰也，湯代 之王；商之衰也，周代之王；周之衰也，秦代之王，其興 也或以德，或以功，大抵皆乘其弊而代之。初夏世衰 而桀為昏暴，湯救其亂而起，稍治諸侯而誅之，其《書》 曰「湯征自葛」是也，其後卒以攻桀而滅夏。及商世衰 而紂為昏暴，周之文、武救其亂而起，亦治諸侯而誅 之，其詩所謂「崇密」是也，其後卒攻紂而滅商。推秦之 興，其功德固有優劣，而其跡豈有異乎？《秦之紀》曰：「其 先大業，出於顓頊之苗裔，其孫伯翳，佐禹治水，有功 唐、虞之間，賜姓嬴氏。及非子為周養馬，有功。秦仲始 為命大夫，而襄公與立，平王遂受岐、豐之賜。」當是之 時，周衰固已久矣。亂始於穆王，而繼以厲、幽之禍。平 王東遷，遂同列國。而齊、晉大侯，魯、衛同姓，擅相攻伐， 共起而弱周，非獨秦之暴也。秦於是時既平西戎，因 取周所賜岐、豐之地。而繆公以來，始東侵晉地，至於 河，盡滅諸戎，拓國千里。其後關東諸侯強僭者日益 多，周之國地日益蹙，至無復天子之制，特其號在耳。 秦昭襄王五十二年，周之君臣稽首自歸於秦。至其 後世，遂滅諸侯而一天下，此其本末之跡也。其德雖 不足，而其功力尚不優於魏、晉乎？始秦之興，務以力 勝。至於始皇，遂悖棄先王之典禮，又自推水德，益任 法而少恩，其制度文為，皆非古而自是，此其所以見 黜也。夫始皇之不德，不過如桀、紂，桀、紂不廢夏、商之 統，則始皇未可廢秦也。其私東晉之論者曰：「周遷而 東，天下遂不能一。然仲尼作《春秋》，區區於尊周而黜 吳、楚者，豈非以其正統之所在乎？晉遷而東，與周無 異，而今黜之，何哉？」曰：「是有說焉，較其德與跡而然耳。 周之始興，其來也遠；當其盛也，規方天下為大小之 國，眾建諸侯，以維王室，定其名分，使傳子孫而守之， 以為萬世之計。及厲王之亂，周室無君者十四年，而 天下諸侯不敢僥倖而窺周，於」此然後見周德之深， 而文、武、《周公》之作，真聖人之業也。況平王之遷國地 雖蹙，然周德之在人者未厭，而法制之臨人者未移。 平王以子繼父，自西而東，不出王畿之內，則正統之 在周也，推其德與跡，可以不疑。夫晉之為晉與夫周 之為周也異矣。其德法之維天下者，非有萬世之計 聖人之業也，直以其受魏之禪而合天下於一，推較 其跡，可以曰「正」而統耳。自惠帝之亂，至於愍、懷之間， 晉如線耳。惟嗣君繼世，推其跡曰「正」焉可也。建興之 亡，晉於是而絕矣。夫周之東也，以周而東；晉之南也， 豈復以晉而南乎？自愍帝死賊庭，琅邪起江表，位非 嗣君，正非繼世，徒以晉之臣子有不忘晉之心，發於 忠義而功不就，可為傷已。若因而遂竊正統之號，其 可得乎？《春秋》之說，「君弒而賊不討」，則以為無臣子也。 使晉之臣子遭乎聖人，適當《春秋》之誅，況欲干天下 之統哉？若乃國已滅矣，以宗室子自立於一方，卒不 能復天下於一，則晉之琅邪與夫後漢之劉備、五代 漢之劉崇何異？備與崇未嘗為正統，則東晉可知焉 耳。其私《後魏》之論者曰：「魏之興也，其來甚遠。自昭成 建國改元，承天下衰敝，得奮其力，並爭乎中國。七世 至於孝文，而易姓建都，遂定天下之亂，然後修禮樂、 興制度而文之。考其漸積之基，其道德雖不及於三 代，而其為功，何異王者之興？今特以其不能并晉、宋 之一方，以小不備而」黜其大功，不得承百王之統者， 何哉？曰：質諸聖人而不疑也。今為魏說者，不過曰功 多而國強耳，此聖人有所不與也。春秋之時，齊桓、晉 文可謂有功矣，吳、楚之僣，迭強於諸侯矣。聖人於《春 秋》所尊者周也。然則功與強，聖人有所不取也。論者 又曰：「秦能滅周而一天下，遂進之。魏以不能滅晉、宋 而見黜」，是則因其成敗而毀譽之，豈至公之篤論乎？ 曰：是不然也，各於其黨而已。周秦之所以興者，其說 固已詳之矣。當魏之興也，劉淵以匈奴，慕容以鮮卑， 苻堅以氐，弋仲以羌，赫連禿髮石勒季龍之徒，皆四 裔之雄者也。其力不足者弱，有餘者強，其最強者苻 堅。當堅之時，自晉而外，天下莫不為秦休兵革、興學 校，庶幾刑政之方，不幸未幾而敗亂。其又強者曰：「魏 自江而北，天下皆為魏矣，幸而傳數世而後亂。」以是 而言魏者，纔優於苻堅而已，豈能干正統乎？五代之 得國者，皆賊亂之君也，而獨偽梁而黜之者，固惡梁 者之私論也。唐自僖、昭以來，不能制命於四海，而方 鎮之兵作，已而小者并於大，弱者服於強。其尤強者， 朱氏以梁，李氏以晉，共起而窺唐，而梁先得之。李氏 因之借名討賊，以與梁爭中國，而卒得之，其勢不得 不以梁為偽也。而繼其後者遂因之使梁獨被此名 也。夫梁固不得為正統，而唐、晉、漢、周何以得之？今皆 黜之，而論者猶以漢為疑，以謂契丹滅晉，天下無君