音上大呂，事統上法。
漢
高帝定以火德王
按《漢書高帝本紀》，「高祖為亭長，為縣送徒驪山，徒多 道亡，自度比至皆亡之，到豐西澤中亭止，飲夜皆解， 縱所送徒曰：『公等皆去，吾亦從此逝矣』。」徒中壯士願 從者十餘人。高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前，行前 者還報曰：「前有大蛇當徑，願還。」高祖醉曰：「『壯士行何 畏』！乃前，拔劍斬蛇，分為兩道，開行數里，醉困臥。後人」 來至蛇所，有一老嫗夜哭，人問嫗何哭，嫗曰：「人殺吾 子。」人曰：「嫗子何為見殺？」嫗曰：「吾子，白帝子也，化為蛇 當道。今赤帝子斬之，故哭。」人乃以嫗為不誠，欲苦之， 嫗因忽不見。後人至，高祖覺，告高祖。高祖乃心獨喜， 自負，諸從者日益畏之。高祖立為沛公，祠黃帝，祭蚩 尤於沛廷，而釁鼓旗幟皆赤。由所殺蛇白帝子，所殺 者赤帝子故也。又按《本紀贊》：「漢承堯運，德祚已盛， 斷蛇著符，旗幟上赤，協於火德，自然之應，得天統矣。」 按鄭樵《通志漢紀》，「漢五年二月甲午，漢王即皇帝 位於汜水之陽，以十月為正，從火德，色尚赤。」
文帝四年定仍秦水德王
按《史記》《漢書文帝本紀》不載。按《史記張蒼傳》：「孝文 皇帝四年，蒼為丞相。自漢興至孝文二十餘年，會天 下初定，將相公卿皆軍吏。張蒼為計相時，緒正律曆， 以高祖十月始至霸上，因故秦時本以十月為歲首， 弗革推五德之運，以為漢當水德之時，尚黑，如故吹 律調樂，入之音聲，及以比定律令，若百工，天下作程 品。」至於為丞相，卒就之。
十五年以黃龍見詔申明土德。
按：《史記文帝本紀》十五年，「黃龍見成紀。天子復召公 孫臣以為博士，申明土德事。」〈按漢書郊祀志作十四年事今從史記本紀作
十五年事
〉
按《漢書郊祀志》：「文帝即位十三年，魯人公孫臣上書 曰：『始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當土德，土 德之應黃龍見，宜改正朔，服色尚黃』。」時丞相張蒼好 律歷，以為漢迺水德之時，河決金隄，其符也，年始冬 十月，色外黑內赤，與德相應。公孫臣言非是，罷之。明 年，黃龍見《成紀》。文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申 明「土德」，草《改歷》、服色事。
後漢
光武帝建武二年始正火德
按《後漢書光武帝本紀》：「建武二年春正月壬子，始正 火德，色尚赤。」
〈註〉漢初，土德色尚黃，至此始明火德徽幟尚赤，服色於是乃正。
魏
文帝黃初元年詔以土德王
按《魏志文帝本紀》：黃初元年「十二月，初營洛陽，戊午， 幸洛陽。」
〈註〉《魏略》曰：「詔以漢，火行也，火忌水，故洛去水而加佳。魏於行次為土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除佳加水，變雒為洛。」
按《宋書禮志》，魏文帝雖受禪於漢，而以夏數為得天。 故黃初元年詔曰：「孔子稱行夏之時，乘殷之輅，服周 之冕，樂則《韶》舞。此聖人集群代之美事，為後王法制 也。」《傳》曰：「夏數為得天。」朕承唐虞之美，至於正朔，當依 虞夏故事。若殊徽號，異器械，制禮樂，易服色，用牲幣， 自當隨土德之數，每四時之季，月服黃，十八日臘以 丑，牲用「白。」
按《冊府元龜》，魏文帝以漢延康元年十一月受禪，給 事中博士蘇林、董巴上表曰：「魏之氏族，出自顓頊，與 舜同祖。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之 火，於行運合於堯舜授受之次。」遂改延康元年為黃 初元年。議改正朔，易服色，殊徽號，承土行。十二月幸 洛陽。以夏數得天，故即用夏正，服色尚黃。
晉
武帝泰始元年定以金德王
按《晉書武帝本紀》，不載按《北齊書文宣帝本紀》，魏 武定八年夏五月，冊曰：「漢劉告否，當塗順民，曹歷不 永，金行納禪。」〈按晉受魏禪此云金行指晉也〉
按《冊府元龜》注：「史臣曰：『晉為金行，服色尚赤。考之天 道，其違甚矣』。」
按陳紹《學林》：「晉武帝泰始元年，有司奏：王者祖氣而 奉其始終。晉於五行之次應尚金，金生於巳，事於酉， 終於丑。宣祖以酉日，臘以丑日，改《景初曆》為《泰始曆》。 奏可。」
宋
宋以水德王。
按《南齊書高帝本紀》，「宋昇明三年四月辛卯，宋帝禪 位，下詔曰：『相國齊王，天誕叡聖，河嶽炳靈。昔金政既 淪，水德締構，天之曆數，皎然有徵。朕遜位別宮，敬禪 於齊。建元元年夏四月甲午，上即皇帝位，設壇，柴燎
