司設壇場於「鄗千秋亭五成陌，即皇帝位。」〈注〉「四七」二 十八也。自高祖至光武初起。合二百二十八年。即四 七之際也。漢火德。故火為王也。
《拾遺記》：魏文帝時，築土為臺，基高三十丈，列燭於臺 下，名曰燭臺，遠望如列星之墜地。又於大道之傍一 里置一銅表，高五尺，以誌里數。故行者歌曰：「青槐夾 道多塵埃，龍樓鳳閣望崔嵬，清風細雨雜香來，土上 出金火照臺。」時為銅表，誌里數於道側，是土上出金 之義。以燭置臺下，則火在土下之義。漢火德王、魏土 德王。火伏而土興，土上出金，是魏滅而晉興也。 魏明帝時，太山下有連理文石，高十二丈，狀如柏樹， 其文彪發，似人雕鏤，自下及上，皆合而中開，廣六尺， 望若真樹。父老云：「當秦末，二石相去百餘步，蕪沒無 有蹊徑。」及魏帝之始，稍覺相近，如雙闕土王陰類，魏 為土德，斯為靈徵。
魏禪晉之歲，北闕下有白光，如鳥雀之狀，時飛翔來 去。有司聞奏，帝使羅之，得一白鷰，以為神物。於是以 金為樊，置於宮中，旬日不知所在。論者云：「金德之瑞。」 昔師曠時有白鷰來巢，檢《瑞應圖》，果如所論，白色，葉 於金德。師曠，晉時人也。古今之議相符焉。
《晉書劉曜載記》：「曜以太興元年僭即皇帝位，以水承 晉，金行，牲牡尚黑，旗幟尚元。」
《石勒載記》：太興二年，勒僭稱趙王。茌平令師懽獲黑 兔，獻之於勒。程遐等以為勒「龍飛革命之祥，於晉以 水承金，兔陰精之獸，元為水色，此示殿下，宜速副天 人之望也。」於是大赦，改年曰太和。咸和五年，僭號趙 大天王。侍中任播等參議，以趙承金為水德，旗幟尚 元，牲牡尚白，子社丑臘。勒從之。
《慕容儁載記》：「韓恆字景山，灌津人。儁為大將軍，徵恒， 拜諮議參軍。儁僭位，將定五行次，眾論紛紜，恆時疾 在龍城，㒞召恆以決之。恆未至，而群臣議以燕宜承 晉為水德。既而恆至，言於儁曰：『趙有中原，非唯人事， 天所命也。天實與之，而人奪之，臣竊謂不可。且大燕 王跡始自於震，於《易》震為青龍，受命之初，有龍見於』」 都邑，成龍為木德，幽契之符也。儁初雖難改，後終從 恆議。儁祕書監清河聶熊聞恆言，乃嘆曰：「不有君子， 國何以興！」其韓令君之謂乎！
《宋書符瑞志》：「漢帝禪位於魏，魏王辭讓不受，博士蘇 林、董巴上言曰，魏之氏族出自顓頊，與舜同祖，見於 《春秋世家》。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢 之火，其於行運，合於堯舜授受之次。」
《隋書王劭傳》：「高祖受禪，劭拜著作郎。劭上表言符命 曰：『昔周保定二年，歲在壬午，五月五日，青州黃河變 清，十里鏡澈。齊氏以為己瑞，改元曰河清。是月，至尊 以大興公始作隋州刺史，歷年二十，隋果大興。臣謹 案《易·坤靈圖》曰：『聖人受命，瑞先見於河。河者最濁，未 能清也』。竊以靈貺休祥，理無虛發，河清啟聖，實屬大』」 隋。午為鶉火，以明火德，仲夏火王，亦明火德。月五日 五，合天數地數，既得受命之辰，允當先見之兆。 《唐書王勃傳》，勃謂：「王者乘土王世五十數盡千年，乘 金王世四十九數，九百年，乘水王世二十數，六百年， 乘木王世三十數，八百年，乘火王世二十數，七百年， 天地之常也。」自黃帝至漢，五運適周，土復歸唐，唐應 繼周，漢不可承。周隋短祚，乃斥魏晉以降，非真主正 統，皆五行沴氣，遂作唐家《千歲曆》。
《唐書裴光廷傳》：「元宗時，有建言唐應為金德者，中書 令蕭嵩請百官普議，光廷以唐符命表著天下久矣， 不可改，亟奏罷之。」
《杜陽雜編》：「德宗貞元八年，吳明國貢常燃鼎、鸞峰蜜 云。其國去東海數萬里，經挹婁、沃沮等國。其土宜五 穀珍玉，尤多禮樂仁義，無剽劫。人壽二百歲。俗尚神 僊術，而一歲之內，乘雲控鶴者，往往有之。常望有黃 氣如車蓋，知中國有土德，王遂願入貢焉。」
代宗廣德元年，吐番犯便橋，上幸陝，王師不利，常有 紫氣如車蓋，以迎馬首。及迴潼關，上嘆曰：「河水洋洋， 送朕東去。」上至陝，因望鐵牛，蹶然，謂左右曰：「朕年十 五六，宮中有尼，號功德山，言事往往神驗，屢撫吾背 曰：『天下有災，遇牛方迴』。今見牛也，朕將迴爾。」是夜夢 黃衣童子歌於帳前曰：「中五之德，方峨峨胡，胡呼呼， 何奈何！」詰旦，上具言其夢，侍臣咸稱土德當王之兆 也。
《冊府元龜》，代宗永泰中，歸崇敬為膳部郎中。時有術 士巨彭祖上疏云：「大唐土德，千年合符，請每四季郊 祀天地。」詔禮官儒者議之。崇敬議曰：「案舊禮，立春之 日，迎春於東郊，祭青帝；立夏之日，迎夏於南郊，祭赤 帝。先立春十八日，迎黃靈於中地，祀黃帝。秋冬各如 其方。黃帝於五行為土王在四季，生於火，故火用事」 之末而祭之，三季則否。漢魏周隋共行此禮。國家土 德乘時，亦以每歲六月土王之日，祀黃帝於南郊，以 后土配，所謂合禮。今彭祖請用四季祠祀，多憑緯候 之文，且據陰陽之說，事涉不經，恐難行用
