《洛中紀異錄》：蜀王建屬兔，於天祐四年丁卯歲，僭居 帝位，乃以「兔子上金床」之讖，遂以金飾所坐，復謂左 右曰：「朕承唐以金德王坐此床，天下孰敢不賓者乎？」 聞者皆𠷣之。 《默記》：王朴仕周為樞密使，世宗時緣用兵，朴多宿禁 中，一日謁見世宗，屏人顰蹙，且倉皇歎嗟曰：「禍起不 久矣。」世宗因問之曰：「臣觀元象大異，所以不敢不言。」 世宗云：「如何？」曰：「事在宗社，陛下不能免，而臣亦先當 之。今夕請陛下觀之，可以自見。」是夜與世宗微行，自 厚載門同出，至野次，止於五丈河旁。中夜後，指謂世 宗曰：「陛下見隔河如漁燈者否？」世宗隨亦見之，一燈 熒熒然，迤邐甚近，則漸大至隔岸，火如車輪矣。其間 一小兒，如三數歲，引手相指。既近岸，朴曰：「陛下速拜 之。」既拜，漸遠而沒。朴泣曰：「陛下既見，無可復言。」後數 日，朴於《李糓》坐上得疾而死。世宗既伐幽燕，道被病 而崩，至明年而天授我宋矣。「火輪小兒」，蓋聖朝火德 之兆，夫豈偶然？
《宋史·律曆志》：雍熙元年四月，布衣趙垂慶上書言：「本 朝當越五代而上承唐統為金德。若梁繼唐傳，後唐 至本朝，亦合為金德。矧自國初符瑞色白者不可勝 紀，皆金德之應也。望改正朔，易車旗服色，以承天統。」 事下尚書省集議，常侍徐鉉與百官奏議曰：「五運相 承，國家大事，著於前載，具有明文。頃以唐末喪亂，朱 梁篡弒，莊宗早編屬籍，親雪國讎，中興唐祚，重新土 運，以梁室比羿、浞、王莽，不為正統。自後數姓相傳，晉 以金，漢以水，周以木，天造有宋，運膺火德。況國初祀 赤帝為感生帝，於今二十五年，豈可輕議改易？」又云： 「梁至周不合迭居五運，欲國家繼唐統為金德。且五 運迭遷，親承曆數，質文相次，間不容髮，豈可越數姓 之上，繼百年之運？此不可之甚也。」按《唐書》，天寶九載， 崔昌獻議，自魏、晉至周、隋，皆不得為正統，欲唐遠繼 漢統，立周、漢子孫為王者後，備三恪之禮。是時朝議 是非相半，集賢院學士衛包上言，符同李林甫，遂行 其事。至十二載，林甫卒，復以魏、周、隋之後為三恪，崔 昌、衛包由是遠貶。此又前載之甚明也。「伏請祗守舊 章，以承天祐。」從之。
大中祥符三年，開封府功曹參軍張君房上言：「自唐 室下衰，土德隤圯，朱梁氏彊稱金統，而莊宗旋復舊 邦，則朱梁氏不入正統明矣。晉氏又復稱金，蓋謂乘 於唐氏，殊不知李昪建國於江南耳。漢家二主，共止 三年，紹晉而興，是為《水德洎》。廣順革命二主九年，終 於顯德。以上三朝七主，共止二十四年。行運之間，陰」 隱而難頤。伏自太祖承周木德而王，當於火行，上繫 於商，開國在宋，自是三朝，迄今以為然矣。愚臣詳而 辨之，若可疑者，太祖禪周之歲，歲在庚申。夫庚者金 也，申亦金位，納音是木，蓋周氏稱木，為二金所勝之 象也。太祖登極之後，詔開金明池於金方之上，此誰 啟之？乃天之靈符也。陛下履極，當疆「圉之歲，握符在 作噩之春，適宋道之隆興，得金天之正氣。臣試以瑞 應言之，則當年丹徒貢白鹿，姑蘇進白龜，條支之雀 來，潁川之雉至。臣又聞當封禪之時，魯郊貢白兔，鄆 上得金龜，皆金符之至驗也。願以臣章下三事大臣， 參定其事。」疏奏，不報。
天禧四年，光祿寺丞謝絳上《書》曰：「臣按《古誌》，凡帝王 之興，必推五行之盛德，所以配天地而符陰陽也。故 神農氏以火德，聖祖以土德，夏以木德，商以金德，周 以火德。自漢之興，王火德者，以為乘堯之後。且漢，堯 之裔也。五帝之大，莫大於堯，漢能因之，是不墜其緒 而善繼其盛德也。國家膺開光之慶，執敦厚之德，宜 以土瑞而王天下。」然推其終始，傳承周之木德，而火 當其次。且朱梁不預正統者，為莊宗復興於後，自石 晉、漢氏以及於周，則李昪建國於江左，而唐祚未絕， 是三代者亦不得正其統矣。昔者秦祚促而德暴，不 入正統，考諸五代之際，亦是類矣。國家誠能下黜五 代，紹唐之土德，以繼聖祖，亦猶漢之黜秦，興周之火 德，以繼堯者也。夫五行定位，土德居中，國家飛運於 宋，作京於汴，誠萬國之中區矣。《傳》曰：「土為群物主，故 曰后土。」《洪範》曰：「土爰稼穡，稼穡作甘。」方今四海給足， 嘉生蕃衍。邇年京師甘露下，泰山醴泉湧，作甘之兆， 斯亦見矣。矧靈木異卉，資生於土，千品萬類，不可勝 道，非土德之驗乎？臣又聞之，太祖生於洛邑，而胞絡 惟黃，鴻圖既建；五緯聚於奎躔，而鎮星是主。及陛下 升中之次，日抱黃珥，朝祀於太清宮。有星曰「含譽」，其 色黃而潤澤。斯皆疑命有表，盛德攸屬。天意人事，響 效之大者，則土德之符在矣。是故天心之在茲，陛下 拒而罔受；民意之若是，陛下謙而弗答，氣壅未宣，河 決遂「潰，豈不神哉！然則天淵之勃流，水德之浸患，考 六府之厭鎮，驗五行之勝剋，亦宜興土之運，禦時之 災。伏望順考符應，詳習法度，惟陛下時而行之。」大理 寺丞董行父又上言曰：「在昔春，皇以萬物生於東，至 仁體乎木，故德始於木。木以生火，神農受之為火德
