於上林，九真獻麟。神爵二年，鳳凰、甘露降集京師。四
年，鳳凰下杜陵及上林。《五鳳》三年，帝祭南郊，神光並 見，或興于谷，燭燿齋宮，十有餘日。明年，祭后土，靈光 復至，至如南郊之時。甘露、神雀降，集延壽萬歲宮。其 年三月，鸞鳳集長樂宮東門中樹上。甘露元年，黃龍 至，見於新豐，醴泉滂流。彼鳳凰雖五六至，或時一鳥 而數來，或時異鳥而各至。麒麟、神雀、黃龍、鸞鳥，甘露、 醴泉，祭后土天地之時，神光靈耀，可謂繁盛累積矣。 孝明時雖無鳳凰，亦致麟、甘露、醴泉、神雀、白雉、紫芝、 嘉禾，金出鼎見，離木復合。五帝三王，經傳所載瑞應， 莫盛孝明。如以瑞應效太平，宣明之年，倍五帝、三王 也。夫如是，孝宣、孝明可謂太平矣。能致太平者，聖人 也。世儒何以謂「世未有聖人？」天之稟氣，豈為前世者 渥，後世者泊哉？周有三聖，文王、武王、周公，並時猥出。 漢亦一代也，何以當少於周？周之聖王何以當多於 漢？漢之高祖、光武，周之文、武也。文帝、武帝、宣帝、孝明， 今上過周之成、康、宣王，非以身生漢世，可褒增頌歎， 以求媚稱也。核事理之情，定說者之實也。俗好褒遠， 稱古講瑞，上世為美，論治則古王為賢，睹奇於今，終 不信然。使堯舜更生，恐無聖名。獵者獲禽，觀者樂獵， 不見漁者之心不顧也。是故觀於齊不虞魯，遊於楚 不懽宋。唐、虞、夏、殷同載，在二尺四寸，儒者推讀，朝夕 講習。不見《漢書》，謂漢「劣不若，亦觀獵不見漁，遊齊、楚 不願宋、魯也。」使漢有弘文之人，經傳漢事，則《尚書》《春 秋》也。儒者宗之，學者習之，將襲舊六為七。今上上王 至高祖，皆為聖帝矣。觀杜撫、班固等所上《漢頌》，頌功 德符瑞，汪濊深廣，滂沛無量，踰唐、虞，入皇域，三代隘 辟，厥深洿沮也。殷監不遠，在夏后之世，且舍唐、虞、夏、 殷，近「與周家，斷量功德，實商優劣，周不如漢。」何以驗 之？周之受命者，文武也，漢則高祖、光武也。文武受命 之降，怪不及高祖、光武初起之祐，孝、宣、明之瑞，美於 周之成、康、宣王、孝宣、孝明符瑞，唐虞以來，可謂盛矣。 今上即命奉成，持滿，四海混一，天下定寧，物瑞已極， 人應訂隆。唐世，黎民雍熙。今亦天下修仁，歲遭運氣， 穀頗不登。迥路無絕道之憂，深幽無屯聚之奸。周家 越裳獻白雉，方今匈奴、鄯善、哀牢貢獻牛馬。周時僅 治五千里內，漢氏廓土收荒服之外，牛馬珍於白雉。 近屬不若遠物。古之裸人，今被朝服；古之露首，今冠 《章甫》；古之跣跗，今履《商舄》。以磐石為沃田，以桀暴為 良民，夷埳坷為均平。「化不賓」為「齊民」，非太平而何？夫 實德化，則周不能過漢，論符瑞，則漢盛於周，度土境， 則周狹於漢，漢何以不如周？獨謂周多聖人，治致太 平。儒者稱聖泰隆，使聖卓而無跡；稱治亦泰盛，使太 平絕而無續也。
《恢國篇》
顏淵，喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅。」此言顏淵學於 孔子，積歲累月，見道彌深也。《宣漢》之篇，高漢於周，擬 漢過周，論者未極也。恢而極之，彌見漢奇。夫經熟講 者，要妙乃見；國極論者，恢奇彌出。恢論漢國，在百代 之上，審矣。何以驗之？黃帝有涿鹿之戰，堯有丹水之 師；舜時有苗不服，夏啟有扈叛逆，高宗伐鬼方，三年 剋之。周成王管、蔡悖亂，周公東征，前代皆然，漢不聞 此。高祖之時，陳豨反，彭越叛，治始安也。孝景之時，吳、 楚興兵，怨晁錯也。匈奴時擾，正朔不及天荒之地，王 功不加兵，今皆內附，貢獻牛馬，此則漢之威盛，莫敢 犯也。紂為至惡，天下叛之。武王舉兵，皆願就戰，八百 諸侯，不期俱至。項羽惡微號而用兵，與高祖俱起，威 力輕重，未有所定，則項羽力勁，折鐵難於摧木。高祖 誅項羽折鐵，武王伐紂摧木，然則漢力勝周多矣。凡 克敵，一則易，二則難。湯、武伐桀、紂，一敵也。高祖誅秦 殺項，兼勝二家，力倍湯、武。武王為殷西伯，臣事於紂， 以臣伐君，夷、齊恥之。扣馬而諫，武王不聽，不食周粟， 餓死首陽。高祖不為秦臣，光武不仕王莽，誅惡伐無 道，無伯夷之譏，可謂順於周矣。丘山易以起，高淵洿 易以為深，起於微賤，無所因階者難。襲爵承位，尊祖 統業者易。堯以唐侯，入嗣帝位；舜以司徒，因堯受禪； 禹以司空，緣功代舜。湯由七十里，文王百里，武王為 西伯，襲文王位。三郊五代之起，皆有因緣，力易為也。 高祖從亭長提三尺劍取天下，光武由白水奮威武， 海內無尺土所因，一位所乘，直奉天命。推自然，此則 起高於淵洿，為深於丘山也。比方五代，孰者為優？傳 書或稱武王伐紂，太公陰謀食小兒以丹，令身純赤， 長大，教言殷亡。殷民見兒身赤，以為天神，及言殷亡， 皆謂商滅。兵至牧野，晨舉脂燭，奸謀惑民，權掩不備， 周之所諱也，世謂之虛。漢取天下，無此虛言。《武成》之 篇，言周伐紂，血流浮杵。以《武成》言之，食兒以丹，晨舉 脂燭，殆且然矣。漢伐亡新，光武將五千人，王莽遣二 公將三萬人，戰於昆陽，雷雨晦冥，前後不相見。漢兵 出昆陽城，擊二公軍，一而當十，二公兵敗，天下以雷 雨助漢威。敵孰與舉脂燭，「以人事，譎取殷哉？」或云：武 王伐紂，紂赴火死，武王就斬以鉞，懸其首於大白之
