至於階緣前緒，興復舊績，造之與因，難易不同。少康 功德雖美，猶為中興之君，與世祖同流可也。至如高 祖，臣等以為優。」帝曰：「自古帝王，功德言行，互有高下， 未必創業者皆優，紹繼者咸劣也。湯、武、高祖，雖俱受 命，賢聖之分，所覺懸殊。少康、殷宗，中興之美；夏啟、周 成，守文之盛。論德較實，方諸漢祖，吾見其優，未聞其 劣」，顧所遇之時殊，故所名之功異耳。少康生於滅世 之後，降為諸侯之隸，崎嶇逃難，僅以身免，能布其德 而兆其謀，卒滅過戈，克復禹績，祀《夏》配天，不失舊物， 非至德弘仁，豈濟斯勳？漢祖因土崩之勢，仗一時之 權，專任智力，以成功「業，行事動靜，多違聖檢。為人子 則數危其親，為人君則囚繫賢相，為人父則不能衛 子，身沒之後，社稷幾傾，若與少康易時而處，或未能 復大禹之績也。推此言之，宜高、夏、康而下漢祖矣。諸 卿具詳論之。」翌日丁巳，講業既畢，顗亮等議曰：「三代 建國，列土而治，當其衰敝，無土崩之勢，可懷以德，難 屈以力。逮至戰國，彊弱相兼，去道德而任智力，故秦 之敝可以力爭。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智 者之儁也。仁智不同，二帝殊矣。《詩》《書》述殷中宗、高宗， 皆列《大雅》。少康功美，過於二宗，其為《大雅》明矣。少康 為優，宜如詔旨贊」毓。松等議曰：「少康雖積德累仁，然 上承大禹遺澤餘慶，內有虞仍之援，外有」靡艾之助。 寒泥讒慝，不德於民澆。�「無親，外內棄之，以此有國， 蓋有所因。至於漢祖，起自布衣，率烏合之士以成帝 者之業。論德則少康優，課功則高祖多，語資則少康 易，較時則高祖難。」帝曰：「諸卿論少康因資高祖創造， 誠有之矣。然未知三代之世，任德濟勳，如彼之難；秦 項之際，任力成功，如此之易。且太上立德，其次立功， 漢祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇， 誅暴必用武，少康武烈之威，豈必降於漢祖哉！但《夏 書》淪亡，舊文殘闕，故勳美闕而罔載。唯有伍員，粗述 大略，其言復禹之績，不失舊物。祖述聖業，舊章丕行， 自非大雅兼才，孰能與於此！向令墳典具存，行事詳 備，亦豈有異同之論哉！」於是群臣咸悅服。中書令松 進曰：「少康之事，去世久遠，其文昧如，是以自古及今， 議論之士莫有言者，德美隱而不宣。陛下既垂心遠 鑒，考詳古昔，又發德音，贊明少康之美，使顯於千載 之上，宜錄以成篇，永垂於後。」帝曰：「吾學不博，所聞淺 狹，懼於所論，未獲其宜。縱有可采，億則屢中，又不足 貴，無乃致笑後賢，彰吾闇昧乎？」於是侍郎鍾會退論 次焉。
《弔秦始皇賦》晉·傅元
余治獄至長安，觀乎《阿房》，而弔始皇曰：
傷秦政之為暴，棄仁義以自亡；搦紙申辭，以弔始皇。 有姬失統，命不于常。六國既平，奄有萬方。政虐刑酷， 如火之揚。致周章之百萬，取發掘於項王。疲斯民乎 宮墓，甚癸辛於夏商。未旋踵而為墟，屯麞麋乎廟堂。 國既顛而莫扶，孰阻兵之為強？
晉紀總論 干寶
昔高祖宣皇帝以雄才碩畫，應運而仕，值魏太祖創 基之初，籌畫軍國，嘉謀屢中，遂服輿軫，驅馳三世。性 深阻有如城府，而能寬綽以容納，行任數以御物，而 知人善采拔，故賢愚咸懷，小大畢力。爾乃取鄧艾於 農隙，引州泰於行役，委以文武，各善其事。故能西擒 孟達，東舉公孫淵，內平曹爽，外襲王陵，神略獨斷，征 「伐四克，維御群后，大權在己。屢拒諸葛亮節制之兵， 而東支吳人輔車之勢，軍旅屢動，邊鄙無虧。」於是百 姓與能，大象始搆矣。世宗承基，太祖繼業，元豐亂內， 欽誕寇外，「潛謀雖密，而在幾必兆。淮浦再擾，而許、洛 不震，咸黜異圖，用融前烈。然後推轂鍾、鄧，長驅庸、蜀， 三關電掃，劉禪入臣，天符人事，於是」信矣。始當非常 之禮，終受備物之錫，名器崇於周公，權制嚴於伊尹。 至於世祖，遂享皇極，正位居體，重言慎法，仁以厚下， 儉以足用，和而不弛，寬而能斷，故民詠維新，四海悅 勸矣。聿修祖宗之志，思輯戰國之苦，腹心不同，公卿 異議，而獨納羊祜之策，以善從為眾。故至於咸寧之 末，遂排群議而仗王、杜之決。汎舟三峽，介馬桂陽，役 不二時，江湘來同。平吳蜀之壘垣，道二方之險塞，掩 唐虞之舊域，班正朔於八荒。太康之中，天下書同文， 車同軌，牛馬被野，餘糧棲畝；行旅草舍，外閭不閉。民 相遇者如親，其匱乏者取資於道路。故於時有「天下 無窮人」之諺。雖太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂 其生，百世之一時矣。武帝既崩，山陵未乾，楊駿被誅， 母后廢黜，朝士舊臣，殄滅者數十族。尋以二公楚王 之變，宗子無維城之助，而閈伯、實沈之郤歲搆，師尹 無具瞻之貴，而顛墜戮辱之禍日有。至乃易天子以 太上之號，而有免官之謠。民不見德，唯亂是聞。朝為 伊、周，夕為桀、跖，善惡陷於成敗，毀譽脅於勢利。於是 輕薄干紀之士，役姦智以投之，如夜蟲之赴火，內外 混淆，庶官失才，名實反錯，天綱解紐。國政迭移於亂 人，禁兵外散於四方，方岳無鈞石之鎮，關門無結草
