Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 234 (1700-1725).djvu/54

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考證

之固。李辰、石冰傾之於荊、揚,劉淵、王彌撓之於青、冀,

二十餘年而河洛為墟,二帝失尊,山陵無所,何哉?樹 立失權,託付非才,四維不張,而苟且之政多也。夫作 法於治,其弊猶亂;作法於亂,誰能救之?故於時天下 非孱弱也,軍旅非無素也。彼劉淵者,離石之將兵;都 尉王彌者,青州之散吏也。蓋皆弓馬之士,驅走之人, 凡庸之才,非有吳先主、諸葛孔明之能也。新起之寇, 烏合之眾,非吳蜀之敵也。脫耒為兵,裂裳為旗,非戰 國之器也;「自下逆上」,非鄰國之勢也。然而成敗異效, 擾天下如驅群羊,舉二都如拾遺芥,將相侯王連頸 以受戮,乞為奴僕而猶不獲,后嬪妃主受辱於戎卒, 豈不哀哉!夫天下,大器也,群生,重畜也。愛惡相攻,利 害相奪,其勢常也。如積水於防,燎火於原,未常暫靜 也。器大者不可以小道治,勢動者不可以爭競擾。古 先哲王知其然也,是以扞其大患而不有其功,禦其 大災而不私其利,百姓皆知上德之生己,而不謂朘 己以生也,是以感而應之,悅而歸之,如晨風之鬱北 林,龍魚之趨淵澤也。順乎天而享其運,應乎人而和 其義,然後設禮文以治之,斷刑罰以威之,謹好惡以 示之,審禍福以喻之,求明察以「官之,篤慈愛以固之, 故眾知向方,皆樂其生而哀其死,悅其教而安其俗。」 君子勤禮,小人盡力,廉恥篤於家閭,邪僻銷於胸懷。 故其民有見危以授命,而不求生以害義,又況可奮 臂大呼,聚之以干紀作亂之事乎!基廣則難傾,根深 則難拔,理節則不亂,膠結則不遷。是以昔之有天下 者,所以長久也。夫豈無僻主,賴道德與刑以維持之 也。故延陵季子聽樂以知諸侯存亡之數,長短之期 者,蓋民情風教,國家安危之本也。昔周之興也,后稷 生於姜嫄,而天命昭顯。文武之功起於后稷,故其《詩》 曰:「思文后稷,克配彼天。」又曰:「立我蒸民,莫匪爾極。」又 曰:「實穎實栗,即有邰家室。」至於公劉,遭狄人之亂,去 邰之豳,身服厥勞,故其《詩》曰:「乃裹餱糧,于橐于囊。」陟 則在巘,復降在原,以處其民。以至於太王,為戎翟所 逼,而不忍百姓之命,杖策而去之,故其《詩》曰:「來朝走 馬,率西水滸」,至于岐下。周民從而思之,曰:「仁人不可 失也。」故從之如歸市居之,一年成邑,二年成都,三年 五倍其初。每勞來而安集之,故其詩曰:「乃慰乃止,乃 左乃右,乃疆乃理,乃宣乃畝。」以至于王季,能貊其德 音,故其《詩》曰:「克明克類,克長克君,載錫之光。」至于文 王,備修舊德而維新其命,故其《詩》曰:「惟此文王,小心 翼翼,昭事上帝,聿懷多福。」由此觀之,周家世積忠厚, 仁及草木,內睦九族,外尊事黃耇,養老乞言,以成其 福祿也。而其后妃躬行四教,尊敬師傅,服澣濯之衣, 修繁縟之事,化天下以婦道。故其《詩》曰:「刑于寡妻,至 于兄弟,以御于家邦。」是以漢濱之女,守潔白之志,中 林之士有純一之德。故曰:文武自《天保》以上治內,《采 薇》以下治外,始於憂勤,終於逸樂。於是天下三分有 二,猶以服事殷;諸侯不期而會者八百,猶曰天命未 至。以三聖之智,伐獨夫之紂,猶正其名教,曰「逆取順 守,保大定功,安民和眾」,猶著《大武》之容,曰「未盡善也。」 及周公遭變,陳后稷先公風化之所由致王業之艱 難者,則皆農夫女工衣食之事也。故自后稷之始基 靖民,十五王而文始平之,十六王而武始居之,十八 王而康克安之。故其積基樹本,經緯禮俗,「節理人情, 恤隱民事,如此之纏綿也。」爰及上代,雖文質異時,功 業不同,及其安民立政者,其揆一也。今晉之興也,功 烈於百王,事捷於三代,蓋有為以為之矣。宣、景遭多 難之時,務伐英雄,誅庶桀,以便事不及修。公劉、太王 之仁也,受遺輔政,屢遇廢置。故齊王不明,不獲思庸 於亳;高貴沖人,不得復子明辟二祖逼禪代之期,不 暇待三分八百之會也。是其創基立本,異於先代者 也。又加之以朝寡純德之士,鄉乏不貳之老,風俗淫 僻,恥尚失所。學者以《莊》《老》為宗而黜《六經》,談者以虛 薄為辨而賤名檢,持身者以放濁為通而狹節信,進 仕者以苟得為貴而鄙居正,當官者以望空為高而 笑勤恪。是以目三公以蕭機之稱,標上議以虛談之 名。劉頌屢言治道,傅咸每糾邪正,皆謂之「俗吏。」其倚 伏虛曠,依阿無心者,皆名重海內。若夫文王日昃不 暇食,仲山甫夙夜匪懈者,蓋共𠷣黜以為灰塵,而相 詬病矣。由是毀譽亂於善惡之寔,情慝奔於貨欲之 途,選者為人擇官,官者為身擇利,而秉鈞當軸「之士, 身兼官以十數,大極其尊,小錄其要,機事之失,十恆 八九。而世俗貴戚之子弟,陵邁超越,不拘資次,悠悠 風塵,皆奔競之士。」列官千百,無讓賢之舉。子真著崇 讓,而莫之省,子雅制九班,而不得用,長虞數直筆,而 不能糾其婦女。莊櫛織紝,皆取成於婢僕,未嘗知女 工絲枲之業,中饋酒食之事也。先時而婚,任情而動, 故皆不恥淫逸之過,不拘妒忌之惡。有逆於舅姑,有 反易剛柔,有殺戮妻媵,有黷亂上下,父兄不之罪也, 天下莫之非也。又況責之聞四教於古,修貞順於今, 以輔佐君子者哉?禮法刑政,於此大壤,如室斯搆而