去其鑿契，如水斯積而決其隄防，如火斯畜而離其 薪燎也。國之將「亡，本必先顛。」其此之謂乎！故觀阮籍 之行，而覺禮教崩弛之所由；察庾純、賈充之事，而見 師尹之多僻；考平吳之功，而知將帥之不讓；思郭欽 之謀，而悟敵國之有釁；覽傅元、劉毅之言，而得百官 之邪；核傅咸之奏、錢神之論，而睹寵賂之彰。民風國 勢如此，雖以中庸之才，守文之主，治之，辛有必見之 於祭祀，季札必得之於聲樂，范燮必為之請死，賈誼 必為之痛哭，又況我惠帝以蕩蕩之德臨之哉！故賈 后肆虐於六宮，韓午助亂於外內，其所由來者漸矣， 豈特繫一婦人之惡乎？懷帝承亂得位，羇於強臣，愍 帝奔播之後，徒廁其虛名。天下之政既已去矣，非命 世之雄不能取之矣。然懷帝初載，嘉禾生於南昌，望 氣者又云：「豫章有天子氣。」及國家多難，宗室迭興，以 愍懷之正，淮南之壯，成都之功，長沙之權，皆卒於傾 覆，而懷帝以豫章王登天位。劉向之讖云：「滅亡之後， 有少如水名者得之。」起事者據秦川西南，乃得其朋。 按愍帝蓋秦王之子也，得位於長安，長安固秦地也， 而西以南陽王為右丞相，東以琅邪王為左丞相。上 諱「業」，故改「鄴」為臨漳。漳，水名也。由此推之，亦有徵祥， 而皇極不建，禍辱及身。豈上帝臨我而貳其心？將由 人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重 集於中宗元皇帝。
《後周興亡論》隋·盧思道
周太祖文皇帝幼而機警，智數過人。屬魏末多故，召 募關隴，值二將相屠，三軍未一，見推為主，遂握兵符。 俄而魏武西巡，奉迎車駕，挾天子以會諸侯，萬世所 一時也。「撫養荒餘，鳩聚兵甲，同心之旅，不滿萬人。齊 神武以大兵數十萬，將清灞、滻，雷動雲移，萃於渭曲。 太祖以數千敝卒，振旅而還，遂基王業。竇秦以勁兵」 深入，一戰喪元；高敖曹以銳氣先登，臨陣授首。兵革 歲動，敗鮮勝多。高氏雖怙其眾力，莫敢先至。《邙山》之 舉，我師敗績，收合亡散，退守有餘。及蕭氏將亡，邊服 震擾，荊、郢內附，庸蜀來王，器械完整，貨財充實，帶甲 百萬，驍將如林。晏駕之辰，國與齊人相埒矣。閔帝以 嫡嗣承基，應天納禪，弱齡厭世，未及稱皇，以庶長見 立，纂我鴻緒，從容文雅，亦守文之良主焉。二帝景命 不融，高祖始登大位，於時大冢宰晉公宇文護，太祖 之猶子也，負圖作宰，親受顧命，國柄朝權，頓去王室。 高祖高拱深視，彌歷歲年，談議儒元，無所關預。祭則 寡人，晉公之不忌也。但自下裁物，其主不堪，累世權 強，一朝折首，其於黨與，咸見夷戮，惡禽臰物，掃地無 餘。爾乃棄奢淫，去浮偽，施一德，布公道，屏重肉之膳， 躬大布之衣，始自六宮，被於九服，令行禁止，內外肅 然。以「釋氏立教，本貴清淨，近世以來，靡費財力，下詔 削除之，亦前王所未行也。」值齊季失德，取亂侮亡，親 御戎軒，再舉而滅。軍令肅然，秋毫莫犯，數旬而定，不 戮一人。未及下車，革其弊政，山東士女，欣戴如歸。但 天性嚴忍，果於殺戮，血流盈前，無廢飲噉。行幸四方， 尤好田獵，從禽於外，非夜不還，飛走之類，值無免者， 識者以此少之。雖有武功，未遑文德，彝章禮教，蓋闕 如也。練甲治兵，將掃沙漠，遠圖不遂，暴疾升遐。宣帝 初在東京，已多罪失，高祖每加嚴訓，不能「修改。嗣位 之初，飾情自勵，踰年已後，變態轉興。耽酒好色，常居 內寢，角觝逸遊，不捨晝夜。分命使人，徵求子女，積之 後宮，以千萬數」，此石虎之淫風也。寵姬四人，並立為 皇后，車服節文，與內主無別，此劉聰之亂政也。少在 儲宮，頗覽經籍，臨朝對眾，亦有精神。但稟猜狂，特好 詭異，衣冠形色，皆與舊制不同。文武侍臣，屏棄遐裔， 內外門閤，皆別令宦者看守，出入去來，並錄其數，殿 省以目相視。然朋淫於家，無所簡擇。乃至長樂，亦有 醜聲。大象之末，忽焉慘虐，鞭撻朝士，動至數百，背及 胸腹，一時下手，楚毒之理，不可忍見。祖宗廟號，諱不 得稱。變易官名，回官姓族，車乘輪輻，並有貴賤之殊； 婦女妝點，「亦為上下之異。後庭嬪妾，房有數人，自旦 至夕，恆令危坐相對，有不如法，便即捶楚。內外命婦， 朔望朝謁，皆令為丈夫拜伏，以示肅恭。自號為天，不 復稱朕。此外小事，異同不可勝紀。狂惑妖僻，開闢未 之有也。」客曰：「齊武成荒悸庸暗，怨結人神，厥嗣不昌， 理則然矣。周祖聰明神武，冠世雄奇，因愚子以至顛 覆，豈人事乎？抑天道也？蒙有惑焉，請聞其說。」主人曰： 「寒暑晦明，二儀之不同也；賢愚治亂，五勝之相形也。 是以酒池肉林，乃周王之締搆；坑儒滅學，亦漢后之 驅除。齊自天保受終，迄於武平喪國，孝昭之外，竟無 令主。河清已後，國基漸墜。昏主慢遊於上，黎民怨讟 於下。逮於末葉，君弱臣愚，外崩內潰，周人取之，猶坂 上走丸也。」周武任數矩情，果敢雄斷，擁三秦之銳，屬 攻昧之秋，削平天下，《易》同俯拾。未及三祀，宮車晚駕， 嗣子披猖，肆其凶慝，真人革命，宗廟為墟，此蓋天所 以啟大隋，非不幸也。
