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而不「振者，李斯之故也。」悲夫！
《秦論下》
《秦論下》
或謂袞曰：「子言秦亡與存，秦之計明矣。吾聞國之興 亡，乃有天命。設使李不失其計，秦果不亡乎？」袞曰：「吾 雖不言天，其寔天之道！子雖稱天以問我，而未識天 之說。夫所謂天者，平無私也。故曰：『皇天無親，唯德是 輔』。君人者有德，天則贊而興之；無德，則革而亡之。興 亡之命在乎天，而所以興亡在乎人也。《商書》曰：『夏王 弗克庸德，慢神虐民，皇天不保，監於萬方，啟迪有命， 眷求一德，俾作神主』。」此言桀不能常有德，不敬神明， 不恤下民，天下不安桀之所為，乃廣視萬邦有堪天 命者，則開而導之，以湯有純一之德，求使代桀為天 地神祇之主也。故曰：「非天私我有商，惟天佑于一德。」 二世無德，為所以亡之道，天是以革「而亡之。使扶蘇 果立，則固有德，為所以興之道，天必贊而興之矣，不 當奪嬴與劉，代夏以商也。」或曰：「李斯之失，當責其不 任職，雖曰不忠不智也。子加以亡秦之諡，不亦重乎？」 袞曰：「吾豈欲加諸斯也？蓋聖人之道不得易焉。昔鄭 公子殺靈公也，謀於子家。子家權不足以禦亂，懼譖 而從之。《春秋》以首惡」，故《書》曰「鄭公子歸弒其君夷。」斯 其類也。子欲易聖人之道乎哉。
