父子才智之所止，君子不尚者也。
《漢光武論下》
「高帝舉天下後世之重屬之大臣，大臣亦盡其心力 以報之」，故呂氏之亂，平、勃得寘力焉。誅產、祿，立文帝， 若反覆手之易。當是時，大臣權任之甚盛，風流相接。 至申屠嘉猶召辱鄧通，議斬晁錯，而文、景不以為忤。 則高帝之用人，其重如此。景、武之後，此風衰矣。大臣 用舍，僅如僕隸。武帝之老也，將立少主，知非大臣不 可，乃委任霍光。霍光之權在諸臣右，故能翊昭建宣， 天下莫敢異議。至於宣帝，雖明察有餘，而性本忌刻， 非張安世之謹畏，陳萬年之順從，鮮有能容者。惡楊 惲、蓋寬饒，害趙廣漢、韓延壽，悍然無惻怛之意，才高 之士，側足而履其朝。陵遲至於元、成，朝無重臣，養成 王氏之禍。故莽以斗筲之才，濟之以欺罔，而士無一 人敢指其非者。光武之興，雖文武之略足以鼓舞一 世，而不知用人之長，以濟其所不足。幸而子孫皆賢， 權在人主，故其害不見。及和帝少幼，竇后擅朝，竇憲 兄弟恣橫，殺都鄉侯暢於朝，事發，請擊匈奴以自贖。 及其成功，又欲立北單于以樹恩固位。袁安、任隗皆 以三公守義，力爭而不能勝，幸而憲以謀逆敗。蓋光 武不任大臣之積，其弊乃見於此。其後漢日以衰，及 其誅閻顯，立順帝，功出於宦官；黜清河王，殺李固，事 成於外戚，大臣皆無所與。及其末流，梁冀之害重，天 下不能容，復假宦官以去之。宦官之害極，天下不能 堪，至召外兵以除之。外兵既入，而東漢之祚盡矣。蓋 光武不任大臣之禍，勢極於此。夫人君不能皆賢，君 有不能而屬之大臣，朝廷之正也。事出於正，則其成 多，其敗少。歷觀古今，大臣任事而禍至於不測者，必 有故也。今畏忌大臣，而使它人得乘其隙，不在外戚， 必在宦官。外戚、宦官更相屠滅，至以外兵繼之。嗚呼 殆哉！
《三國論》前人
「天下。皆怯而獨勇，則勇者勝；皆闇而獨智，則智者勝； 勇而遇勇，則勇者不足恃也；智而遇智，則智者不足 用也。」夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之難蜂 起而難平。蓋嘗聞之，古者英雄之君，其遇智勇也，以 不智不勇，而後真智大勇乃可得而見也。悲夫！世之 英雄，其處於世，亦有幸不幸耶？漢高祖、唐太宗，是以 「智勇獨過天下而得之者也，曹公、孫劉是以智勇相 遇而失之者也。」以智攻智，以勇擊勇，此譬如兩虎相 捽，齒牙氣力無以相勝，其勢足以相擾，而不足以相 斃。當此之時，惜乎無有以漢高帝之事制之者也。昔 者項籍乘百戰百勝之威，而執諸侯之柄，咄嗟叱咤， 奮其暴怒，西向以逆高祖，其勢飄忽震蕩如風雨之 至，天下之人以為遂無漢矣。然高帝以其不智不勇 之身，橫塞其衝，徘徊而不得進，其頑鈍椎魯，足以為 笑於天下，而卒能摧折項氏而待其死，此其故何也？ 夫人之勇力用而不已，則必有所耗竭；而其智慮久 而無成，則必有所倦怠而不舉。彼欲用其所長以制 我於一時，而我閉門而拒之，使之失其所求，逡巡求 去而不能，而項籍固已憊矣。今夫曹公、孫權、劉備，此 三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取之也。世 之言者曰：「孫不如曹，而劉不如孫。」劉備惟智短而勇 不足，故有所不若於二人者，而不知因其所不足以 求勝，則亦已惑矣。蓋劉備之才，近似於高祖，而不知 所以用之之術。昔高祖之所以自用其才者，其道有 三焉耳：先據勢勝之地，以示天下之形；廣收信越出 奇之將，以自輔其所不逮；有果銳剛猛之氣，而不用 以深折項籍猖狂之勢。此三事者，三國之君，其才皆 無有能行之者，獨有一劉備近之而未至，其中猶有 翹然自喜之心，欲為椎魯而不能純，欲為「果銳而不 能達，二者交戰於中而未有所定，是故所為而不成， 所欲而不遂。」棄天下而入巴蜀，則非地也；用諸葛孔 明治國之才，而當紛紜征伐之衝，則非將也。不忍忿 忿之心，犯其所短，而自將以攻人，則是其氣不足尚 也。嗟夫！方其奔走於二袁之間，困於呂布而狼狽於 荊州，百敗而其志不折，不可謂無高祖之風矣。而終 不知所以目用之。方夫古之英雄。唯《漢高帝》為不可 及也夫。
《晉論》前人
「御天下有道，休之以安，動之以勞，使之安居而能勤， 逸處而能憂。其君子周旋揖讓，不失其節，而能耕田 射御以自致其力；平居習為勉彊，而去其惰傲，厲精 而日堅，勞苦而日彊，冠冕佩玉之人而不憚執天下 之大勞。」夫是以天下之事，舉皆無足為者，而天下之 匹夫亦無以求勝其上。何者？天下之亂，蓋常起於上 之所憚而不敢為。天下之小人，知其上之有所憚而 不敢為，則有以乘其間而致其上之所難。夫其上之 所難者，豈非死傷戰鬥之患，匹夫之所輕，而士大夫 之所不忍，以其身試之者耶？彼以死傷戰鬥之患邀 我，而我不能應，則無怪乎天下之至於亂也。故夫君
