高辛次妃慶帝生堯，則摯又傳位於弟。《史記》并《舜典》 疏，以舜為黃帝八代孫，則堯傳位於五世姪孫。《前漢· 律曆志》載顓帝五世生鯀，則舜傳位於六世祖之從 兄弟。如是，則五帝亦可謂之家天下。今溯五帝之上 而觀之，《禮記》注云：「女媧承伏羲」，而《淮南子覽冥訓》注 古天子姓風，則亦伏羲之子孫也。《禮記》《國語》皆云：「炎 帝，少典之子。」而《家語》與《史記》云：「黃帝有熊國君，少典 之裔子。」《國語》又云：「黃帝，炎帝之弟。」則二君同是少典 之子。以此而觀，家天「下之制，其來遠矣。」或曰：「夏之十 七君皆姓姒，商之三十君皆姓子，周之三十七君皆 姓姬，非如五帝之異姓。」曰：「不然。五帝之時，世變不同， 人各自為一姓。故黃帝姓公孫；而少昊黃帝子也，改 姓己；顓帝亦黃帝孫也，乃姓姬。堯寄於伊長孺家，從 母所居，故姓伊耆；舜生姚墟，故姓姚。稷契與堯同父 兄弟也，而稷姓姬。契以簡狄吞元鳥卵而生，故姓子。 若以異姓而論，謂黃帝與少昊非父子，而堯與稷契 非同父之兄弟，可乎？」或曰：「家以傳子。今五帝獨黃帝 高辛傳位於子，少昊、顓帝皆與姪，而摯則與弟，蓋已 非傳子矣。堯傳之曾姪孫，而舜又傳之同六世祖之 從兄弟，《服紀》尤為差遠。」曰：「不然，長子考監」明既以罪 死而放，《齊固》嘗薦次子朱啟明矣。堯未嘗不欲傳之 子，奈何朱之不肖，不足以嗣位。堯則擇同宗之姪孫 而授之，舜亦不敢遽然以為君，而猶避朱於南河。舜 亦未嘗不欲傳之子，奈何商均之不肖，不能以繼緒？ 舜即擇同宗之從兄弟而傳之，禹亦不敢冒然以為 君，猶避商均於陽城。堯舜豈以異族而授之天下哉？ 且如商之外丙傳弟仲壬，仲壬傳姪太甲，太甲傳弟 雍己，祖辛傳弟沃甲，沃甲傳姪祖丁，祖丁傳堂弟南 庚，南庚傳堂弟陽甲，祖庚傳弟祖甲，廩辛傳弟庚丁。 而周懿王傳弟孝王，康王傳弟定王，則商周亦有傳 弟姪者。其後如漢惠帝傳弟文帝，昭帝傳姪孫宣帝， 成帝傳姪「哀帝，哀帝傳從弟平帝，東海殤帝傳堂兄 安帝。」若沖帝傳質帝，則同高祖之從兄弟；質帝傳桓 帝，則又同五世祖之從姪。比之舜禹，蓋無異也。且以 《祭法》觀之，周則祖文而宗武，商則祖契而宗湯，夏則 祖顓帝而宗禹，而舜則祖顓帝而宗堯。若舜為異姓 之國，奚必宗堯哉？蓋曰弟、曰姪、曰姪孫，既皆吾「之族 屬，而謂之非家天下，不可也。」
《續問奇類林》嘗論《古今帝王大報應》，略曰：「黃帝軒轅 氏制禮作樂，肇造區夏，後有天下者，皆其子孫，如史 稱堯、舜、禹同出軒轅是也。軒轅孫曰帝嚳，稷、契母皆 帝嚳元妃，則商、周又其裔也。堯、舜功蓋萬古，故堯之 後至漢祖長有天下，舜之後至陳霸先亦有天下。堯、 舜五臣，禹、稷、契、皋陶、伯益有大功，子孫皆迭有天下。」 禹安民功最大，故夏享天下四百年。契教民功並大， 故商享天下六百年；稷養民功又大，故周享天下八 百年益馴。若鳥獸山林功差大，故前有秦帝天下，後 有趙宋，得天下三百二十年，惟皋陶為理，子孫不得 為帝。《春秋》時僅英、蓼二小國，即英布當黥而王，猶有 刑之餘釁，豈非人不可獨殺乎？微獨報德，歷歷報怨， 數尤不爽。如商以臣取天下於夏，周亦以臣取天下 於商。周以諸侯興五伯七雄，亦以臣脅共主；秦以力 并六國，六國子孫亦并起亡秦。漢祖寬厚，不殺秦王， 子嬰，子孫獨蕃衍，至新莽時，載玉牒者十二萬人。曹 操殺獻帝二子，魏曹髦、曹芳二主，亦為司馬師所弒。 司馬氏弒魏二君子孫，懷、愍二帝，亦為劉、石所擄。劉 宋殺司馬氏幾盡，子孫亦戕於蕭道成。惟蕭衍以同 宗不殺子恪兄弟十六人。梁武子孫獨盛。元魏殺人 如麻，後高歡、宇文泰盡覆元氏族。隋使宇文族蕩無 炊煙，楊氏亦靡孑遺。唐以臣篡隋，後多強藩悍鎮，至 朱溫亦以臣篡唐，宋得天下於小兒，亦失于小兒。金 迫欽「宗於青城易服。」至元滅，金亦自青城受降，塗炭 尤甚。元逐宋帝海南，令其十萬浮海。我明亦驅元漠 北，僅存七騎渡河。即以宋論，太祖以天下與太宗二 子，德昭、德芳不得立，太宗不以天下還二子，故仁宗、 哲宗絕祀，徽、欽舉族北轅，僅留高宗一人，挈天下半 還太祖子孫。孝宗乃德芳裔，有天下三世；理宗乃德 昭。裔有天下四世，是太宗子孫享祚共八世，太祖子 孫享祚亦八世。天道好還，從古昭昭如此。
書蕉《九域志》謂「廣陵有盤古冢。」《述異記》謂「南海有盤 古冢，亙三百餘里。」《錄異記》謂「成都盤古廟有三郎之 名。」《荊風土記》謂十月十六日為盤古生辰，可占冬時 之陰霽。湘鄉有盤古村，贛之會昌有盤古山。或以湘 贛為盤古氏顯化之所。
《瑯琊漫抄》《三皇本紀》，系小司馬撰，其稱天皇、地皇、人 皇各一萬八千歲，蓋本《皇極經世書》云：「一萬八千歲 而天開於子，又一萬八千歲而地闢於丑，又一萬八 千歲而人生於寅。」此即三皇之歲數，而《本紀》乃附會 為之耳。《經世》蓋自古相傳之數也。
《王笑零音》「三皇不期皇而皇，五帝不期帝而帝，三王 不期王而王。期皇不皇者，始皇也；期帝不帝者，東帝
