居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術， 疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之 矣，朕得之矣，而不能以告若矣。」又二十有九年，天下 大治，幾若華胥氏之國。而帝登遐，百姓號之，二百餘 年不輟。
「《河圖》挺輔佐黃帝，修德立義，天下乃治。」乃召天老而 問焉。余夢見兩龍挺白圖，以授余於河之都。天老曰： 「河出龍圖，洛出龜書，紀帝錄，列聖人之姓號，興謀治 太平，然後鳳皇處之。今鳳皇已下三百六十日矣，天 其授帝圖乎。」黃帝乃祓齋七日，至于翠媯之川，大鱸 魚折溜而至，乃與天老迎之，五色畢具，魚汎白圖，蘭 葉朱文，以授黃帝，名曰《綠圖》。
《莊子·在宥篇》：黃帝立為天子十九年，令行天下。聞廣 成子在于空同之上，故往見之曰：「我聞吾子達于至 道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養 民人；吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何？」廣成子曰： 「而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自而 治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之 光，益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道。」 黃帝退捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，復往邀之， 廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首 而問曰：「聞吾子達于至道，敢問治身奈何而可以長 久？」廣成子蹶然而起曰：「善哉問乎，來，吾語汝至道。至 道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默，無視無聽，抱 神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃 可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守 形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗，我為汝遂于 大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入于窈冥之門 矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身， 物將自壯。我守其一，以處其和。故我修身千二百歲 矣，吾形未嘗衰。」黃帝再拜稽首曰：「廣成子之謂天矣。」 廣成子曰：「來，余語汝：彼其物無窮，而人皆以為終；彼 其物無測，而人皆以為極。得我道者，上為皇而下為 王，失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生于土 而反于土，故余將去汝，入無窮之門，以遊無極之野。 吾與日月參光，吾與天地為常。當我緡乎，遠我昏乎， 人其盡死而我獨存乎！」
《龍魚河圖書》：「黃帝時有蚩尤兄弟八十一人，並獸身 人語，銅頭鐵額，食砂石子，造立兵杖刀戟大弩，威振 天下，誅殺無道，不仁慈萬民。欲令黃帝行天子事，黃 帝仁義不能禁蚩尤。黃帝仰天而歎，天遣元女下授 黃帝，兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。 蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形像，以威天」 下，天下咸謂「蚩尤不死」，八方萬邦，皆為弭服。
元女兵法：「蚩尤幻變多方，徵風召雨，吹煙噴霧。黃帝 師眾大迷，帝歸息太山之阿，昏然憂寢。」王母遣使者， 被元狐之裘，以符授帝。帝被符既畢，王母乃命九天 元女，授帝以三宮五音陰陽之略，太乙遁甲、六壬步 斗之術，陰符之機，靈寶五符《五勝》之文，遂克蚩尤于 中冀。
《歸藏》、蚩尤出自羊水，八肱八趾，疏首，登九淖以伐空 桑，黃帝殺之于青丘。作棡鼓之曲十章：一曰《雷震驚》， 二曰《猛虎駭》，三曰《鷙鳥擊》，四曰《龍媒蹀》，五曰《靈夔吼》， 六曰《鵰鶚爭》，七曰《壯士奪志》，八曰《熊羆哮》。�九曰「石 盪崖」，十曰「波盪壑。」
《黃帝內傳》：「黃帝伐蚩尤，元女為帝，製夔牛鼓八十面， 一震五百里，連震三千八百里。元女為帝，制司南車 當其前，記里鼓車居其右。」
《山海經》：「東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀 如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日 月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓橛，以 雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。」
《論衡》：「滄海之中有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三 千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神 人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼執以 葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃 人門戶畫神荼、鬱壘與虎，懸葦以禦凶魅，有形故執 以食虎。」
《拾遺記》：「軒轅厭世于昆臺之上，留其冠劍佩舄。昆臺 者，鼎湖之極峻處也，立館于其下，帝乘雲龍而遊，殊 鄉絕域，至今望而祭焉。帝以神金鑄器，皆銘題。及昇 遐後，群臣觀其銘，皆上古之字，多磨滅缺落。凡所造 建，咸刊記其年時，辭跡皆質。詔使百辟群臣受德教 者，先列珪玉于蘭蒲席上，燃沉榆之香，舂雜寶為屑」， 以沉榆之膠和之為泥，以塗地，分別尊卑，華戎之位 也。帝使風后負書，常伯荷劍，旦遊洹流，夕歸陰浦，行 萬里而一息。洹流如沙塵，足踐則陷，其深難測。大風 吹沙如霧，中多神龍魚鱉，皆能飛翔。有石蕖青色，堅 而甚輕，從風靡靡，覆其波上。一莖百葉，千年一華，其 地一名「沙瀾」，言沙湧起而成波瀾也。仙人甯封食飛 魚而死，二百年更生。《故甯先生遊沙海七言頌》云：「青
