類，自然退伏。今人每歲元日，或刻木鑄金，或圖畫為
雞于牖上，此之遺像也。
《淮南子本經訓》：「堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而 民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風，封豨、修蛇，皆為民害。 堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上， 繳大風於青丘之澤，上射十日而下，殺猰貐，斷修蛇 於洞庭，擒封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。」 《述異記》：「堯使鯀治洪水，不勝其任，遂誅鯀于羽山，化 為黃能，入于羽泉。」今會稽祭禹廟不用熊，曰「黃能」，即 黃熊也。陸居曰熊，水居曰能。昉按：今江淮中有。�名 熊。熊蛇之精。至冬化為雉。至春復為蛇。今吳中不食 雉毒故也。
堯為仁君，一日十瑞。宮中芻化為禾，鳳皇止于庭，神 龍見千宮，沼曆草生階，宮禽五色，烏化白，神木生蓮， 萐蒲生廚，景星耀于天，甘露降于地，是為十瑞。 《春秋元命苞》：「堯為天子，季秋下旬，夢白虎遺馬喙子， 其母曰扶，始升高丘，睹白虎，上有雲感己生。」皋陶索 扶始問之，如堯言。明于刑法，罪次始終，故立皋陶為 大理。
《古今樂錄》：《神人畼》，帝堯所作。堯郊天地，祭神，座上有 響誨堯曰：「水方至為害，命子救之。」堯乃作歌曰：「清廟 穆兮承予宗，百寮肅兮于寢堂。醊禱進福求年豐有。」 �在坐。�予為。�《在元中》欽哉昊天德不隆。承命任 禹寫中宮。
《莊子逍遙遊篇》：堯讓天下于許由曰：「日月出矣，而爝 火不息，其于光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌，其 于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而吾猶尸之。吾 自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治 也，而我猶代子。吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為 賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」 歸休乎君，予無所用天下為，庖人雖不治庖，尸祝不 越樽俎而代之矣。
《呂氏春秋·行論篇》：堯以天下讓舜，鯀為諸侯，怒于堯 曰：「得天之道者為帝，得地之道者為三公。今我得地 之道，而不以我為三公」，以堯為失論，欲得三公，怒甚 猛獸，欲以為亂。召之不來，仿佯于野，以患帝舜于是 殛之于羽山，副之以吳刀。
《韓子外儲說》：堯欲傳天下于舜，鯀諫曰：「不祥哉！孰以 天下而傳之匹夫乎？」堯不聽，舉兵而誅殺鯀于羽山 之郊。共工又諫曰：「孰以天下而傳之于匹夫乎？」堯不 聽，又舉兵而誅共工于幽之都。于是天下莫敢言無 傳天下于舜。
《拾遺記》：虞帝在位十年，有五老遊于國都，舜以師道 尊之，言則及造化之始。舜禪于禹，五老去，不知所從， 舜乃置五星之祠以祭之。其夜有五長星出，薰風四 起，連珠合璧，祥應備焉，萬國重譯而至。有大頻之國， 其民來朝，乃問其災祥之數，對曰：「昔北極之外有潼 海之水，渤潏高隱於日，中有巨魚大蛟，莫測其形也」， 吐氣則八極皆闇，振鬐則五岳波盪。當唐堯時，懷山 為害，大蛟縈天，縈天則三河俱溢，海瀆同流。三河者， 天河、地河、中河是也。此三水有時通壅。至聖之治，水 色俱溢，無有流沫。及帝之商均暴亂天下，則巨魚吸 日，蛟繞于天。
舜葬蒼梧之野，有鳥如雀，丹州而來，吐五色之氣，氤 氳如雲，名曰「憑霄雀。」能群飛，銜土成丘墳。
《列女傳》：瞽叟與象謀殺舜，使塗廩，二女曰：「往哉。」舜既 治廩，乃捐階，瞽叟焚廩，舜往飛去。象復與父母謀使 舜浚井，二女曰：「往哉。」舜往浚井，格其出入，從掩舜潛 出。時既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉，將殺之，二女 乃與舜藥浴注遂往。舜終日飲酒不醉。舜之女弟繫 憐之，與二嫂諧。
《竹書紀年》：「帝舜有虞氏九年，西王母來朝。」〈注〉西王母 之來朝，獻《白環玉玦》。
《淮南子修務訓》：「舜作室，築牆茨屋，辟地樹穀，令民皆 知去巖穴，各有家室，南征三苗，道死蒼梧。」
《越絕書》：「舜親父假母，母常殺舜，去耕歷山，三年大熟， 身自外養，父母皆飢。舜父頑母嚚，兄狂弟傲，舜求為 變心易志。瞽叟欲殺舜，未嘗可得，呼而使之，未嘗不 在側。」
《莊子讓王篇》：舜讓天下于子州支伯，子州支伯曰：「予 適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。故天下大 器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。」舜 以天下讓善卷，善卷曰：「予立于宇宙之中，冬日衣皮 毛，夏日衣葛絺，春耕種，形足以勞動收斂，身足以休 食，日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自 得，吾何以天下為哉？悲夫，子之不知予也。」遂不受。于 是去而入深山，莫知其處。舜以天下讓其友石戶之 農，石戶之農曰：「捲捲，后之為人，葆力之士也。」以舜之 德為未至也。于是夫負妻戴，攜子以入于海，終身不 反。
《述異記》：會稽山有虞舜巡狩臺，臺下有望陵祠。帝舜
