南巡，葬于九疑，民思之，立祠曰「望陵祠。」
湘水去岸三十里許，有相思宮、望帝臺。昔舜南巡而 葬於蒼梧之野。堯之二女娥皇、女英，追之不及，相與 慟哭，淚下沾竹，《竹文》上為之斑斑然。
昔禹會塗山，執玉帛者萬國。防風氏後至，禹誅之。其 長三丈，其骨頭專車。今南中民有姓防風氏，即其後 也。皆長大。越俗祭防風神，奏《防風》古樂，截竹長三尺， 吹之如嗥，三人披髮而舞。
《拾遺記》：禹鑄九鼎，五者以應陽法，四者以象陰數，使 工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽鼎，鼎中常滿，以占 氣象之休否。當夏桀之世，鼎水忽沸，及周將末，九鼎 咸震，皆應滅亡之兆。後世聖人因禹之跡，代代鑄鼎 焉。禹盡力溝洫，導川夷岳，黃龍曳尾于前，元龜負青 泥于後，元龜，河精之使者也。龜頷下有印文，皆古篆 「字，作九州山川」之字。禹所穿鑿之處，皆以青泥封記， 其所使元龜印其上。今人聚土為界，此之遺象也。 禹鑿龍關之山，亦謂之龍門。至一空巖，深數十里，幽 暗不可復行，禹乃負火而進。有獸狀如豕，銜夜明之 珠，其光如燭。又有青犬行吠于前，禹計可十里，迷于 晝夜。既覺漸明，見向來豕犬變為人形，皆著元衣。又 見一神，蛇身人面，禹因與語。神即示禹《八卦之圖》，列 于金板之上。又有八神侍側。禹曰：「華胥生聖子，是汝 耶？」答曰：「華胥是九河神女，以生余也。」乃探玉簡授禹， 長一尺二寸，以合十二時之數，使量度天地。禹即執 持此簡，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也。
《呂氏春秋·求人篇》：「禹東至摶木之地，日出九津。青羌 之野，攢樹之所。」�天之山，鳥谷青丘之鄉，黑齒之國。 南至交趾孫樸續樠之國，丹粟漆樹，沸水漂漂，九陽 之山，羽人裸民之處，不死之鄉。西至三危之國，巫山 之下，飲露吸氣之民，積金之山，共肱一臂，三面之鄉。 北至人正之國，夏海之窮，衡山之上，犬戎之國，夸父 之野，禺疆之所，「積水積石之山，不有懈墮，憂其黔首， 顏色黎黑，竅藏不」通，步不相過，以求賢人，欲盡地利， 至勞也。得陶化益真窺橫革之交，五人佐禹，故功績 銘乎金石，著于盤盂。
《述異記》：夏桀宮中有女子化為龍，不可近。俄而復為 婦人，甚麗而食人。桀命為蛟妾，告桀「吉凶。」
桀時，泰山山走石泣。先儒說：桀之將亡，泰山三日泣。 今泰山之石，遠望之若人泣者是也。武王謂周公曰： 「桀為不道，走山泣石。」
《呂氏春秋離俗篇》湯將伐桀，因卞隨而謀。卞隨辭曰： 「非吾事也。」湯曰：「孰可？」卞隨曰：「吾不知也。」湯又因務光 而謀，務光曰：「非吾事也。」湯曰：「孰可？」務光曰：「吾不知也。」 湯曰：「伊尹何如？」務光曰：「彊力忍詬，吾不知其他也。」湯 遂與伊尹謀夏伐桀，克之，以讓卞隨。卞隨辭曰：「后之 伐桀也，謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我 為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來詬我，吾不忍 數聞也。」乃自投于潁水而死。湯又讓于務光曰：「知者 謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不位之， 請相吾子。」務光辭曰：「廢上非義也，殺民非仁也；人犯 其難，我享其利，非廉也。吾聞之：非其義不受其利，無 道之世不踐其土，況于尊我乎？吾不忍久見也。」乃負 石而沈于募水。
《竹書紀年》：「太甲元年辛巳，王即位，命卿士伊尹。伊尹 放太甲于桐，乃自立。七年，王潛出自桐，殺伊尹，天大 霧三日，乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中 分之。」
《拾遺記》：「紂之昏亂，欲討諸侯，使飛廉、惡來誅戮賢良， 取其寶器埋于瓊臺之下。使飛廉等惑所近之國，侯 服之內，使烽燧相續。紂登臺以望火之所在，乃興師 往伐其國，殺其君，囚其民，收其女樂，肆其淫虐，神人 憤怨。時有朱鳥銜火，如星之照耀，亂其烽燧之光。紂 乃回惑，使諸國滅其烽燧。于是億兆夷民乃歡，萬國」 已靜。及武王伐紂，樵夫牧豎探高鳥之巢，得玉璽，文 曰：「水德將滅，木祚方盛。」文皆大篆，紀殷之世歷已盡， 而姬聖之德方隆，是以三分天下，而其二歸周。故蚩 蚩之類，嗟殷亡之晚，望周來之遲矣。
「師延者，殷之樂人也。設樂以來，世遵此職。至師延，精 述陰陽，曉明象緯，莫測其為人。世載遼絕，而或出或 隱，在軒轅之世為司樂之官。及殷時，總修三皇五帝 之樂，拊一絃琴則地祗皆升，吹玉律則天神俱降。當 軒轅之時，年已數百歲，聽眾國樂聲以審興亡之兆。」 至夏末，抱樂器以奔殷，而紂淫于聲色，乃拘師延于 陰宮，欲極刑戮。師延既被囚繫，奏《清商》《流徵》《滌角》之 音。司獄者以聞于紂，紂猶嫌曰：「此乃淳古遠樂，非余 可聽說也。」猶不釋。師延乃更奏《迷魂淫魄》之曲，以歡 修夜之娛，乃得免炮烙之害。周武王興師，乃越濮流 而逝。或云死于水府。故晉衛之人鐫石鑄金，以像其 形，立祀不絕。
《續問奇類林》：紂見老人晨渡朝歌水而怯，曰：「老者髓 不實，故晨寒。」因斮脛以視髓，見孕婦與妲己戲辨男
