乎周文。是以布政未期，人神並和，皇天則降甘露而臻四靈，后土則挺芝草而吐醴泉。虎豹鹿兔，皆素其色；雉鳩燕雀，亦白其羽。連理之木，同心之瓜，五采之魚，珍祥瑞物，雜㳫于其間者，無不畢備。古人有言：「微禹，吾其魚乎？微大魏，則臣等之白骨，交橫於曠野矣。」 伏省群臣外內前後章奏，所以陳敘陛下之符命者，莫不條河洛之圖書，據天地之瑞應，因漢朝之款誠，宣萬方之景附，可謂信矣省矣。三王無以及，五帝無以加，民命之懸，於魏政三十有餘年矣。此乃千世時至之會，萬載一遇之秋。達節廣度，宜昭于斯際；拘牽小節，不施於此時。久稽天命，罪在臣等。輒營壇場，具禮儀，擇吉日，昭告昊天上帝，秩群神之禮，須禋際畢，會群寮於朝堂，議年號、正朔、服色，當施行。上復令曰：「昔者大舜飯糗茹草，將終身焉，斯則孤之前志也。及至承堯禪，被袗裘，妻二女，若固有之，斯則順天命也。群公卿士，誠以天命不可拒，民望不可違，孤亦曷以辭焉！」 庚午，冊詔魏王曰：「昔堯以配天之德，秉六合之重；猶睹歷運之數，移」 于有虞，委讓帝位，忽如遺跡。今天既訖我漢命，乃眷北顧，帝王之業，實在大魏。朕守空名，以竊古義，顧視前事，猶有慚德。而王遜讓，至于三四，朕用懼焉。夫不辭萬乘之位者，知命達節之數也。虞夏之君，處之不疑，故勳烈垂於萬載，美名傳於無窮。今遣守尚書令、侍中顗喻王，「其速陟帝位，以順天人之心，副朕之大願。」 于是尚書令桓階等奏曰：「今漢氏之命已四至，而陛下前後固辭。臣等伏以為上帝之臨聖德，期運之隆大魏，斯豈數載？《傳》稱『周之有天下，非甲子之朝；殷之去帝位，非牧野之日』也。故《詩》序商湯，追本元王之至；述姬周，上錄后稷之生。是以受命既固，厥德不回。漢氏衰廢，行次己絕，三辰垂其徵，史官著其驗，耆老記先古之占，百姓協歌謠之聲。陛下應天受禪，當速即壇場，柴燎上帝，誠不宜久停神器，拒億兆之願。臣輒下太史令，擇元辰今月二十九日，可登壇受命。請詔王公群卿，具條禮儀別奏。」 《令》曰「可。」
乃為壇于繁陽。庚年，王升壇即阼，百官陪位，事訖，降 壇視燎，成禮而反。改《延康》為《黃初》，大赦。
《獻帝傳》曰：辛未，魏王登壇受禪，公卿列侯諸將、匈奴單于四裔朝者數萬人陪位，燎祭天地五嶽四瀆，曰：「皇帝臣丕，敢用元牡，昭告于皇皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，王綱不立，五緯錯行，靈祥並見。推術數者慮之古道，咸以為天之歷數，運終茲世，凡諸嘉祥，民神之意，比昭有漢數終之」 極，魏家受命之符。漢主以神器宜授于臣，憲章有虞，致位于丕。丕震畏天命，雖休勿休。群公庶尹六事之人，外及將士，洎于蠻夷君長，僉曰：「天命不可以辭拒，神器不可以久曠，群臣不可以無主，萬幾不可以無統。」 丕祗承皇象，敢不欽承！卜之守龜，兆有大橫；筮之三易，兆有革兆。謹擇元日，與群寮登「壇，受帝璽綬，告類于爾大神。唯爾有神，尚饗永吉。兆民之望，祚于有魏世享。」 遂制詔三公：「上古之始有君也，必崇恩化，以美風俗，然百姓順教而刑辟厝焉。今朕承帝王之緒，其以延康元年為黃初元年，議改正朔，易服色，殊徽號，同律度，量，承土行，大赦天下。自殊死以下諸不當得赦，皆赦除之。」 《魏氏春秋》曰：帝升壇禮畢，顧謂群臣曰：「舜禹之事，吾知之矣。」 干寶《搜神記》曰：宋大夫邢史子臣明于天道。周敬王之三十七年，景公問曰：「天道其何祥？」 對曰：「後五十年五月丁亥，臣將死；死後五年五月丁卯，吳將亡；亡後五年，君將終；終後四百年，邾王天下。」 俄而皆如其言。所云邾王天下者，謂魏之興也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之後，其年數則錯，未知《邢史》失其數邪？將年代久遠，注記者傳而有謬也？
文帝黃初七年夏五月丁巳明帝以皇太子即皇帝 位。
按《魏志明帝本紀》，「明皇帝諱叡，字元仲，文帝太子也。 生而太祖愛之，常令在左右。年十五，封武德侯。黃初 二年為齊公，三年為平原王。以其母誅，故未建為嗣。 七年夏五月，帝病篤，乃立為皇太子。丁巳，即皇帝位， 大赦。尊皇太后曰太皇太后，皇后曰皇太后。諸臣封 爵各有差。癸未，追諡母甄夫人曰文昭皇后。」
〈注〉《魏書》曰：帝生數歲，而有岐嶷之姿。武皇帝異之曰：「我基于爾二世矣。」每朝宴會，同與侍中近臣並列帷幄。好學多識，特留意于法理。《魏略》曰：「文帝以郭后無子，詔使子養帝。帝以母不以道終，意甚不平。後不獲已，乃敬事郭后，旦夕因長御問起居。郭后亦自以無子，遂加慈愛。文帝始以帝不悅，有意欲以他姬子京兆」王為嗣，故久不拜太子。《魏末傳》曰：「帝常從文帝獵，見子母鹿，文帝射殺鹿母使帝射鹿子，帝不從，曰：『陛下已殺其母，臣不忍復
