鑾儀衛官贊鳴鞭。丹墀內三鳴鞭、鳴贊官贊排班。贊進、贊「跪。」 諸王以下各官俱跪。贊上表稱賀。
上命免宣賀表。鳴贊官贊「跪、叩頭。」諸王以下各官行
三跪九叩頭禮。興。贊退。俱復原位立。內閣官捧
詔至
寶案前。用寶訖。大學士捧
詔出
太和殿、授禮部堂官。禮部堂官跪受。由中階降安
設雲盤。內張黃蓋、由中道出。行禮開讀如常儀。王以下、公以上、進殿內、一跪一叩頭、坐。
賜茶畢。鳴鞭。
上還宮。王等皆出。
登極部總論
《春秋》四傳。
隱公元年
《春秋》：元年，春，王正月。
〈注〉隱公之始年，周王之正月也。凡人君即位，欲其體元以居正，隱雖不即位，然攝行君事，故亦朝廟告朔也。
《左傳》：「元年春，王周正月。」不書即位，攝也。
〈疏〉隱以桓公幼少，且攝持國政，待其年長，所以不行即位之禮。史官不書「即位」，仲尼因而不改，故發《傳》以解之。公實不即位，史本無可書。莊、閔、僖不書即位，義亦然也。
《公羊傳》「元者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者 孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。 何言乎王正月？大一統也。公何以不言即位？成公意 也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？ 桓幼而貴，隱長而卑。其為尊卑也微，國人莫知隱長， 又賢諸大夫，扳隱而立之。隱于是焉而辭立，則未知」 桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相 幼君也。故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜 立？「立適以長不以賢，立子以貴不以長。」
〈注〉適謂適夫人之子，尊無與敵，故以齒。子謂左右媵及姪娣之子，位有貴賤，又防其同時而生，故以貴也。《禮》：「適夫人無子，立右媵，右媵無子立左媵，左媵無子，立嫡姪娣，嫡姪娣無子，立右媵姪娣，右媵姪娣無子，立左媵姪娣。質家親親，先立娣。文家尊尊，先立姪。嫡子有孫而死，質家親親，先立弟。文家尊尊，先立孫。」其雙「生也。」質家据見立先生，文家据本意立後生，皆所以防愛爭。
《桓》何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以 子貴。
《穀梁傳》：「雖無事，必舉正月，謹始也。」
〈注〉《謹君》即位之始。
公何以不言即位？成公志也。焉成之言？君之不取為 公也。君之不取為公，何也？將以讓桓也。讓桓，正乎？曰： 不正。《春秋》成人之美，不成人之惡。隱不正而成之，何 也？將以惡桓也。其惡桓，何也？隱將讓而桓弒之，則桓 惡矣。桓弒而隱讓，則隱善矣。善則其不正焉，何也？《春 秋》貴義而不貴惠，信道而不信邪？孝子揚父之美，不 揚父之惡。先君之欲與桓，非正也邪也。雖然，既勝其 邪心以與隱矣，已探先君之邪志而遂以與桓，則是 成父之惡也。兄弟，天倫也。為子受之父，為諸侯受之 君。已廢天倫而忘君父，以行小惠，曰「小道也。」
〈注〉「弟先於兄，是廢天倫；私以讓國，是忘君父。」
若隱者，可謂「輕千乘之國」，《蹈道》則未也。
《胡傳》：「國君逾年改元，必行告廟之禮。國史主記時政， 必書即位之事，而隱公闕焉，是仲尼削之也。古者諸 侯繼世襲封，則內必有所承，爵位土田受之天子，則 上必有所稟。內不承國於先君，上不稟命於天子，諸 大夫扳己以立而遂立焉。是與爭亂造端，而篡弒所 由起也。《春秋》首絀隱公以明大法，父子君臣之倫正 矣。」
〈大全〉茅堂胡氏曰：「即位，大事也，國史必書之。隱、莊、閔、僖四公不書即位，此聖人削而不書，正父子君臣之大倫也。」
桓公元年
《春秋》：元年春，王正月，公即位。
〈注〉諸侯每首歲必有禮於廟，諸遭喪繼位者，因此而改元正位，百官以序，故《國史》亦書即位之事於策。桓公篡立而用常禮，欲自同於遭喪繼位者。〈疏〉桓之於隱，本無君臣之義。計隱公之死，桓公即合改元，不假踰年，方行即位，猶如晉厲被弒，悼公即位改元。今桓雖實篡立，歸罪寪氏，詐言不與賊謀
