其在是乎？天地之大，古今之寥廓，吾何準哉？準諸理 而已矣。然則陽明氏非信《經》歟？曰：「信而誤吾之信。」《伊 訓》即殷之因夏以明，周之因陽明之信《伊訓》，即殷之 因夏以疑周之革；吾之信《春秋》信以不改夏者，理之 所必然；陽明之信春秋信以改夏者，事之所或有。蓋 胡氏能知行夏時之善，而不能解於變時易朔之戾 於從周；陽明氏能知冠夏時於周月之非，以為《春秋》 懼亂賊而首其僭，夫子所不為，而不能察時月之必 不可更，幾欲寘武周于秦政，下加以「俶擾天紀」之名 而不顧，始于執《傳》，而中于泥經，終于不信《傳》，不信經 而信臆，以益其誣而滋之畔，無寧兩存者之疑之乎？ 時月如此二百四十年，微文逸事，荒于時代，訛于《載 記》，爚于後儒之覆射者，其可勝道耶？
正朔部紀事
《漢書賈誼傳》：「誼年少，頗通諸家之書，文帝召以為博 士，遷大中大夫。誼以為漢興二十餘年，天下和洽，宜 當改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。乃草具其儀 法，色上黃，數用五，為官名，悉更奏之。文帝謙讓未皇 也。」
《後漢書陳寵傳》：「元和二年，旱，長水校尉賈宗等上言， 以為斷獄不盡三冬，故陰氣微弱，陽氣發泄，招致災 旱，事在于此。帝以其言下公卿議，寵奏曰：『夫冬至之 節，陽氣始萌，故十一月有蘭射于芸荔之應。《時令》曰： 『諸生蕩，安形體，天以為正；周以為春；十二月陽氣上 通，雉雊雞乳，地以為正；殷以為春；十三月陽氣已至』』」， 天地已交，萬物皆出，蟄蟲始振，人以為正，夏以為春， 三微成著，以通三統。周以天元，殷以地元，夏以人元。 若以此時行刑，則殷周歲首，皆當流血，不合人心，不 稽天意。《月令》曰：「孟冬之月，趣獄刑無留罪。」明大刑畢 在立冬也。又仲冬之月，身欲寧，事欲靜。若以降威怒， 不可謂寧；若以行大刑，不可謂靜。議者咸曰：「旱之所 由，咎在改律。」臣以為殷周斷獄，不以三微，而化致康 平，無有災害。自元和以前，皆用三冬，而水旱之異，往 往為患。由此言之，災害自為它應，不以改律。秦為虐 政，四時行刑，聖漢初興，改從簡易。蕭何草律，季秋論 囚，俱避立春之月，而不計天地之正。二王之春，寔頗 有違。陛下探幽析微，「允執其中，革百載之失，建永年 之功，上有迎承之敬，下有奉微之惠。稽《春秋》之文，當 《月令》之意，聖功美業，不宜中疑。」書奏，帝納之，遂不復 改。
《魏志文帝本紀》：黃初元年：「十一月癸酉，以河內之山 陽邑萬戶，奉漢帝為山陽公，行漢正朔。」
《晉書武帝本紀》：泰始元年「十二月，封魏帝為陳留王， 行魏正朔。」
《宋書武帝本紀》，永初元年「六月，封晉帝為零陵王，令 食一郡，行晉正朔。」
《南齊書高帝本紀》：「建元元年，封宋帝為汝陰王，築宮 丹陽縣故治，行宋正朔。」
《梁書武帝本紀》，天監元年「夏四月，封齊帝為巴陵王， 全食一郡，行齊正朔。」
《陳書武帝本紀》：永定元年「冬十月詔曰：『禮陳杞宋，詩 詠二客，弗臣之重，歷代斯敦。梁氏欽若人祇，憲章在 昔，濟河沈璧，高謝萬邦，茅賦所加，宜遵舊典。其以江 陰郡奉梁主為江陰王，行梁正朔』。」
《北齊書文宣帝本紀》：「天保元年，封魏帝為中山王，食 邑萬戶，行魏正朔。」
《唐書李光弼傳》：「寶應元年，浙東賊袁晁反台州，建元 寶勝」，以「建丑」為正月。
正朔部雜錄
《禮記大傳》：「立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號， 異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。」〈陳注〉「正者年 之始，朔者月之初。」全改正朔，所以授民時也。
蔡邕《獨斷》「三代年歲之別名。唐虞曰載，載，歲也，言一 歲莫不覆載，故曰載也。夏曰歲，一曰稔也。商曰祀，周 曰年。」
《井觀瑣言》商周改正朔之說，張敷言分史冊所用、民 俗所用二項，為言極好。蔡九峰、陳定宇諸儒偏主一 說，各有所礙，終不可通。張氏此說，足為前輩解紛疑， 得事理之實。然朱子答吳晦叔書，已嘗曰：「或是當時 二者並行，惟人所用。」則張說亦有所本。
病榻手欥秦以建亥之月為歲首，自是不思古之亂 制。漢之陋儒，偽造《易緯》云：堯以甲子天元為推術，甲 子為蔀首，起十月朔，而謂秦首亥本此是其瞽說，與 《堯典》背矣。宋朱震又曰：「連山首艮，風始于不周，實居 西北，于辰為亥，此顓頊所以首十月也。」是因漢儒之 陋，而又誣顓頊矣
