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《玉堂鑑綱》胡安國曰：「前乎周者，以」丑為正。其書始即 位曰「元祀」，十有二月曰「三祀」，十有二月朔，則未嘗改 月也。
《丹鉛總錄》：「《文選古詩十九首》，非一人之作，亦非一時 也。其曰『玉衡指孟冬，而上云促織』，下云『秋蟬』，蓋漢之 孟冬，非夏之孟冬矣。漢襲秦制，以十月為歲首。漢之 孟冬，夏之七月也。其曰『孟冬寒氣至，北風何慘慄』，則 漢武帝已改秦朔，用夏以後時也。三代改朔不改月， 古人辨證，博引經傳多矣，獨未引此耳。」又唐儲光曦 詩《夏王紀》「冬令，殷人乃正月。」此亦一證
《續問奇類林》：鄭室甫云：「康成謂帝王易代，莫不改正。 堯建丑，舜建子，舜攝位，未改堯正，故云正月上日。即 位改正，故云月正元日，非也，猶云令月吉日良辰耳。」 王肅輩皆言：「惟殷周改正，易民視聽，夏已上皆建寅 是也。」
《庸書》或曰：「『周正改時與月乎？」曰：「改』。予嘗思之矣，有至 理存焉：春夏陽也，陽生于子而極于巳；秋冬陰也，陰 生于午而極于亥。夫行夏之時，夫子之議禮也；春王 正月，夫子紀事之文也。禮有因革，事無增損，是非兼 存，裁之在人。若曰夫子截其冬而首春，則弒君變古 者，何以易其文哉。
